简介

如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。更有甚者，先固定每句的第一个字，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”，比如《枫影榃诗词》中有（不是严格意义上的诗钟）：

来而不往非常礼，去若能归是醉仙来来往往千帆竞，去去回回百鸟旋来世来生都不管，去愁去病复何求来即速来三万贯，去须长去一千年来财怎及来名好？去势常随去世行来年只恐成来世，去病谁知要去愁来世不知何处去？去年难得此间来

去年今夜关山月，来日洞房花烛人去去烟波失樯橹，来来语势夺君臣去国去家三十载，来名来利一场空去愁须去心窝火，来信捎来人附言去官揖别去时友，来客掸弹来处尘去职居然无去路，来人端的有来头去奔人家穷处去，来寻官府败时来

有心立说垂青史，无计营生愧老妻世有牢笼谁就范？天无绝路我行医三餐有泪下稀粥，六月无钱买短衣三人行有我施主，万卷书无肯得鸡神游天国有仙鹤，身在江湖无湿衣雨打茅蓬皆有眼，鱼游涸辙殆无诗旷世奇才何处有？长篇小说大师无

无复万家新气象，有如千载古城楼不无遗憾英雄死，犹有虚名中外浮遍地无情焚物欲，漫天有雾障瞳眸野外寻无栖息鸟，朝中踞有办公猴人间莫道无民主，鼻上还疑有自由官家脸面最无耻，铁石心肠必有求点开百度一搜有，除却双规半句无

闲话诗钟

作者：张西厢

钟义

昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。

钟意

诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。

钟派

诗钟光绪年排版本

清初闽人，已有此制，名日“改诗”，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。

钟社

独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。

钟眼

福州志社诗楼