种类

四面鼓舞

四面鼓舞 新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。

踩鼓舞

踩鼓舞　流行于贵州省东南地区台江、镇无等县的女子自娱性集体舞蹈。在传统的民族节日中都可以跳，尤以春节期间最为活跃。其鼓为扁圆形，鼓面朝上置于鼓架上，由1人击鼓，众人绕鼓踏节,翩翩起舞。节奏多为拍，以敲击鼓心、鼓梆和鼓槌相击发出的不同的音色，组成丰富多变的鼓点。有的地区舞前先由鼓手高唱踩鼓歌。女舞者随舞步的移动，腰部微摆，小臂随之上下摆动，所佩戴之银饰沙沙作响。

花鼓舞

花鼓舞　流传在湖南省西部地区凤凰、保靖等县的节日自娱性舞蹈，男女均可参加，鼓为扁圆形，舞时须将鼓直立，鼓面朝两侧，由两名鼓手，各站一侧，同时击鼓;另有一人立在中间,敲击鼓梆。其节奏多为、混合拍。舞者围鼓而舞，舞蹈动作多模拟劳动生产及生活动作,男子动作幅度大而有力,女子动作小而柔和。还有表演性较强的双人花鼓舞和单人花鼓舞。双人花鼓舞多为两个男子或两个女子同跳，也有一男一女同时击鼓而舞的。舞时两人动作对称,节奏一致。单人花鼓舞,将鼓直立，鼓面朝前，一般由两人敲鼓梆作伴奏，鼓手站在鼓前，边击鼓边舞蹈。动作有面对鼓面敲击，背对鼓面反手敲击或侧身敲击，双臂有上抡、下划、后甩等动作，下肢有吸腿、跳动、转身、前抬腿等动作。

团圆鼓舞

团圆鼓舞流传于湖南省西部古丈县等地。由一鼓手在中间敲击一面大型扁圆鼓，众人环绕，歌舞交替进行。开始时舞蹈速度稍慢，鼓手只敲鼓而不舞，舞蹈随鼓声速度逐渐加快，并将大鼓立起，鼓面朝前。鼓手边舞边敲击，众人绕鼓而舞。

猴儿鼓舞

猴儿鼓舞　流传于湖南省西部，是男子表演性舞蹈。表演者有时化装成猴子的模样，以拳击鼓或用槌击鼓。其主要动作与花鼓舞相似，基本形象是模拟猴子的动态及习性。

木鼓舞

木鼓舞是流传在贵州省东南苗族地区的一种最古老的鼓舞形式。鼓为长圆形，直径约33厘米，鼓身长约170～200厘米，两端蒙以牛皮，使用时将鼓横置鼓架上。在《苗防备览·风俗考》中记有：“刳木空其中，冒皮其端以为鼓，使妇人之美者而击之，择男女善歌者……左右旋绕而歌，迭相和唱，举手顿足，徐疾应节，名曰跳舞藏。”过去木鼓舞用于每13年举 行1次的全族性的“吃牯脏”祭祀活动,又称鼓社节或祭鼓节,是最隆重的传统祭祖活动。木鼓舞已成为民间节日娱乐性活动的一部分。鼓手多由村寨中有威望的老年男子担任，舞者也是男子。舞时由鼓手1人或2人双手持鼓槌敲击鼓面、鼓边。多为、节拍。众人环绕而舞，舞姿雄健有力，双臂自然下垂，肩部有力地摆动，顺手顺脚的跳跃，构成独特的风格。

鼓舞与文化

一、鼓舞与苗族文化

苗族舞蹈盛行不衰，在很大程度上促于祖先崇拜的情感意志。这不仅是神话传说，舞蹈用芦笙、木鼓之类皆为祖先所创造，而且舞蹈的普遍动因亦导源于祖先的神意。

苗族的巫术、原始宗教信仰在其生活中占有重要地位。在各种祭祀活动中，苗民们以期利用各种舞蹈来与神灵沟通，去跳舞的同时既是拜神，又是祈祷。舞蹈仍是苗族表现自身的一种主要形式。因此，苗族“鼓舞”不可避免地成为具有最宗教、巫术意义的东西。我们经常在节日集会中看到的求雨、求子、求神、求祖灵等，都不是直接祈祷，而是跳相应的舞蹈仪式来体现，由此而产生了农事舞、婚丧仪式舞、战争舞等。我们还可以从“椎牛祭”、“跳丧”、“芦笙会”、“跳香”等活动中看到许多宗教、巫术的东西——求子嗣、求姻缘、求死后升天等。苗族鼓舞中有的只跳木鼓舞，有的鼓舞、芦笙舞都跳，舞蹈多限于同姓宗族参加，因为它以一个鼓为单位进行，是宗族的大事，在整个祭祀过程中都离不开鼓，以鼓开始，用鼓把祭祀活动推向高潮，最后又以鼓仪宣告活动结束。

二、鼓舞与苗族农耕文化