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杨树达

学生

杨树达（1885年6月1日-1956年2月14日），字遇夫，号积微，晚更号耐林翁。出生于湖南长沙，近代语言文字学家。 杨树达1905年东渡日本留学，就读于京都第三高等学校，研究外国语言学。1911年回国，在湖南省教育司任职。1942年获国民政府教育部一等学术奖。1947年被国民政府聘为中央研究院院士。1949年北平解放后，与吴玉章等组织中国文字改革协会，任理事会副主席。1953年后，任湖南师范学院教授和湖南省文史研究馆馆长。1955年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。他毕生从事汉语语法和文字学研究与教学。尤长于金石、音韵及汉语语法等。著有《汉书补注补正》《词诠》 等20余种著作。1956年2月14日，杨树达先生因病逝世，享年71岁[1]。

全文

简介

《书林清话》

叶德辉（1864～1927），字奂彬（也作焕彬），号直山，一号郋园，湖南湘潭人，祖籍苏州吴县洞庭东山。他是前清御史，也是著名的藏书家及出版家。但半个多世纪以来，鲜有人提及，因为其政治立场很保守，在1927年的大革命时期，他骂毛泽东领导的农民运动是“痞子运动”，被农民协会当做“土豪劣绅”给处决了。叶德辉，文字版本学家。字焕彬，号直山，一号郋园，父亲叶雨村原为江苏吴县人，太平天国战争时迁居长沙，后以湘潭为籍。叶德辉1864年（同治三年）出生于长沙，8岁入学，习《四书》、《说文解字》、《资治通鉴》等传统书籍。17岁就读岳麓书院，1885年（光绪十一年）中举人，7年后再中进士，授吏部主事，不久就以乞养为名，请长假返乡居住。叶德辉精于版本目录学，返长沙后编纂了《观古堂书目丛刻》，撰写了系统的书史《书林清话》，刻印了《古今夏时表》，校刊了《元朝秘史》，由于他学术成就显著，所以在湖南士人中名声渐高。但叶德辉的政治思想比较保守，于维新运动中反对变法，辑录《翼教丛编》护卫纲常伦理；辛亥革命时避往南岳僧寺，1915年任省教育会长，发起成立经学会，编写《经学通访》讲义；袁世凯复辟称帝时，他组织筹安会湖南分会，赞成复辟君主制，1927年4月，被湖南农工商学各界团体召开大会处死。

1880年（光绪六年）就读于长沙岳麓书院，1885年中举人，1892年成进士授吏部主事。维新变法时期，激烈攻击康、梁变法思想，并破坏湖南新政。唐才常组织自立军起义失败，他收集守旧派攻击起义论著，编成《觉迷要录》4卷。

1910年湖南发生水灾，他屯积谷物居奇，激起长沙抢米风潮，被清廷革去功名。

1915袁世凯复辟帝制，他在湖南发起成立筹安分会，任会长。

1927年因破坏北伐和工农运动，被农民所杀。

生平长于经学，尤精通目录版本，所著及校刻书达百数十种。著有《书林清话》、《六书古微》等，汇编校刻有《郋园丛书》、《观古堂汇刻书》、《双梅景闇丛书》等。

治我国版本目录学乃至中国文化史学者，恐怕无人不晓叶德辉的《书林清话》，这是一部在近代学术史上与叶昌炽《藏书纪事诗》并行的书林名著。

叶家先世为江苏吴县人，到其祖父叶世业因避兵乱才於道光末年移居湖南，故叶德辉好自称为吴人，还曾主持修纂过《吴中叶氏族谱》。叶家原先略有藏书，叶德辉自己则是在光绪十二年入京会时，每天到琉璃厂、隆福寺书肆访书而开始了他的藏书生涯。以后无论乡居湖南还是游览京师亦或滞留吴中，他都随时留心收罗。光绪年间湘潭藏书大家袁芳瑛卧雪庐书散出，精品多为李盛铎所得，叶德辉在财力和权势上都无法和李盛铎抗争，但收拾残零，所获亦十分可观。以后，叶德辉又在北京购得商丘宋氏纬萧草堂和曲阜孔氏红榈书屋旧藏二十箱，至辛亥革命之年，叶氏观古堂藏书已达四千馀部、二十万卷之多。以后又有所续藏，叶德辉之子叶启倬《观古堂藏书目录跋》曾描述说：“家君每岁归来，必有新刻旧本书多橱，充斥廊庑间，检之弥月不能罄，生平好书之癖，虽流颠沛固不易其常度也。”

治学与藏书

叶德辉治学以经学、小学为主，故观古堂所藏颇多此二类之书，尤以清人的经义著述为多；又因为叶氏很欣赏陈文述、舒位所撰《乾嘉诗坛点将录》一书，并有意继起汇辑《乾嘉诗坛点将录诗徵》，故又特别注意搜集乾嘉的诗文集，先后收得一百多家，一一为之撰写提要，记述作者生平事迹、诗源派别源流等。叶德辉藏书不佞宋，所以他十分推崇张之洞《书目答问》以清刻为主、不列宋元旧刻的做法，在其名著《书林清话》中也一再批评藏书家们“薄今爱古”的偏弊，他自己的藏书甚至以咸丰二年桂馥所刻的《说文解字义证》为镇库之宝，就此可知叶氏的基本藏书观。但观古堂亦藏有一些古本，如宋刻《韦苏州集》、《南狱总胜集》等。用叶德辉自己的话说：“宋元本虽不多见，亦时有一脔之尝。”

叶德辉的藏书目录有《观古堂藏书目录》四卷，是目初编於光绪二十七八年间（1901-1902），辛亥革命时避乱县南朱亭乡中，重编此目，以后陆续修订，一九一五年刻於观古堂。叶德辉又有《郋园读书志》十六卷，是为叶氏的题跋汇录，一九二八年上海澹园刊，其中第十一至十四卷为《乾嘉诗坛点将录徵目》。

叶德辉也是清末的大刻书家，曾刻有《观古堂汇刻书》、《观古堂所刊书》、《丽楼丛书》、《双梅景闇丛书》、《观古堂书目丛刻》等。叶德辉曾将家藏宋版《南岳总胜集》影摹刊行，据说达到惟妙惟肖的程度，甚至连精於版本的杨守敬也误以为真宋本而不惜高价购置。一九三五年，叶氏后人就其生前所刊、所著书版片尚存者，汇辑成《郋园全书》一二九种、二百册，以"中国古书刊印社"名义刊行。

叶德辉的著述以《书林清话》影响最大。当时，叶德辉有感於叶昌炽的《藏书纪事诗》以藏书家轶事为主，而无历代版刻及校勘故实，乃别辟蹊径，成《书林清话》十卷，以后又撰成《书林馀话》二卷，一九五七年古籍出版社出版有合印本，又有一九八七年中华书局影印本。

家藏图书4000余部，逾10万卷，重本、别本倍于四库，明刻善本、名人抄校本如《道德经》、《六书索引》、《馆阁录》、《三家诗补遗稿》、《辛稼轩词》等亦极珍贵。有藏书楼为“观古堂”、“郋园”、“丽楼”等，与傅增湘有“北傅南叶”之称。晚年，整个藏书除少部分流散外，大部分被其后人叶启倬，叶启慕售与日本人，这是我国典籍自皕宋楼后又一次大规模外流，现国内仅零星藏有观古堂旧物数十种而已。只有30余部现藏于湖南图书馆。均称善本。藏金石处曰“周情孔思室”，藏泉处曰“归货斋”，著书处曰“观古堂”，藏书印有 “长沙叶氏郋园藏书处曰丽楼”、“观古堂藏”、“吏部司封员外郎”、“吏部司封”、“焕彬”、“叶德辉鉴藏善本古籍”、“郋园”、“归货斋”、“叶氏丽楼藏书”、“丽楼珍藏”、“直山所见书画”等20余枚3。

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