我们的嗓嘎

《我们的嗓嘎》

“嗓嘎”是侗语，意为“歌师”。

故事发生在今天黔湘桂三省交界处通道侗族自治县一个叫石岩的侗寨里。黄大诸和杨珍珠是寨子里普通的一家人，他们有两个孩子，大女儿叫黄月姣，放弃在上海1000多元的月薪，回寨子里任侗族大歌代课老师。小儿子叫黄正宇，高中毕业，没考上大学，呆在家里。黄大诸其实很想让儿子去打工，可儿子说什么都不出去，宁愿每天呆在家里无所事事。黄大诸心里憋气，恨两个孩子不争气。

儿子喜欢上在民俗村跳舞的侗族姑娘潘依兰，但潘依兰根本就不喜欢黄正宇。潘依兰说爱我可以，但你得去跟我奶奶学唱侗族大歌……

我国首部侗语电影我们的嗓嘎

主题

我们的嗓嘎

　　 　全球化背景下，少数民族如何发展和传承自身的文化一直是我思考的主要问题。这部侗语电影《我们的嗓嘠》也不例外，同样是延续这个主题思考的结果。

电影《我们的嗓嘠》讲述了在我国市场经济大潮汹涌澎湃的今天，生活在湘黔桂边界的一家侗族人在追求物质生活的同时，也面临着许多新的烦恼，特别是几代人对学习侗歌所呈现的不同态度，让人们不得不重新思考侗族传统文化将何去何从。

任何一个理性的主题都需要附着在故事之中才能让观众接受，这就是电影在其娱乐化的表现下，让观众潜移默化地接受影片的深刻思想，或许电影的魅力就在于此。同样我们也尝试把对侗族文化危机的认识隐藏在电影故事之中，让故事主人公的命运影响着观众的判断，让观众获得感官愉悦的同时，对侗族文化危机意识产生认同感，从而关注濒临危机的侗族传统文化。

人物

萨依兰

78岁，是最老的一代侗族人，其身份代表最传统的侗族文化。奶奶秉承着侗族的优秀传统，对生命充满着 敬畏，对世界充满着热情。歌是侗族的灵魂，奶奶作为一代歌师，用生命捍卫着侗歌的神秘及尊严。当经济大潮涌进侗寨，侗族人传统的道德法则产生动摇时，奶奶的歌声无疑是一种告白，宣示着侗族人非同寻常的价值观念。奶奶虽然守候着侗族的传统文化，但她每天准时收看中央新闻联播，显示着老一代侗族人愿意接受世界的博大胸怀。影片快结尾时，出现奶奶躺在摇椅上，手里的扇子滑落在地的镜头，是一种象征意义，象征着奶奶一代的侗族人终将会离开世界。

黄大诸、杨珍珠

是侗族第二代。他们既保留着侗族的传统习俗，又有着接受现代物质生活的欲望。他们身上往往充斥着矛盾，既想丢开侗族传统文化拥抱新生事物，又因传统惯性而无法脱身，常陷于痛苦之中。影片中父亲黄大诸总在不断地抱怨，甚至一个人蹲在地里失声痛哭，都在提示观众黄大诸身上的痛苦。然而，黄大诸一代侗族人痛苦的根源在哪里呢？虽然电影没有直接回答，但是细心的观众不难发现，黄大诸不仅仅是为自己家庭烦恼，也是在为这个无法预料的时代和现代文明、侗族传统文明的冲撞而烦恼。所以，要想解决黄大诸一代侗族人的痛苦，需要时间的磨合，也许10年、20年，也许50年。

黄月娇

原本在上海打工，有一千多元收入，非要回寨子当一名侗族大歌的代课教师，每月只有350元，最后丈夫离她而去。黄月娇这个人物是侗族知识分子的象征，看似具有理想化的特征，其实是影片对侗族文化传承的一种希望。