简介

《景德传灯录》首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以 王随为个案，讨论其 抄集《 传灯录》之作《 传灯玉英集》 。 《传灯录》收禅师一千七百余人， 禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故本文最后讨论宋诗宋注对此书的应用。

详细

中国佛教禅宗史书。30卷。宋景德元年（1004）东吴 道原撰。灯能照暗，禅宗 祖祖相授，以法传人，犹如 传灯，故名。先是有唐 金陵 沙门 慧炬（或作智炬）、天竺 三藏胜持，于贞元十七年（801）编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。光化二年（899），又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣胄集》。道原续 后梁开平以来宗师机缘，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。书成以后，诣阙进呈，宋真宗诏 翰林学士 杨亿等刊削裁定，历时一年，方遂终篇。本书所记禅宗世系源流，上起 七佛，下止法眼 文益法嗣长寿注齐，五十二世，1701人。其中951人有机缘语句，其他有名无文。全书无总目，但各卷目录对“见录”与“不录”都一一注明。

灯录

灯录是介于 僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。与僧传相比，它略于记行，详于 记言；与语录相比，它撷取语录之精要，又按照 授受传承的世系编列，相当于史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。

收入《 大正藏》的《景德传灯录》为元 延祐三年（1316）重刻本，与明藏本略有不同。延钓本书首有 杨亿序；元希渭《重刊景德传灯录状》；西来年表，起 南齐建元元年（479），止于隋义宁二年（618），以叙说帝王世系为主，间及 达磨等人行历。中有“旧本 传灯云”等语。卷九之末附唐裴休集《黄檗希运禅师传心法要》。 卷末有杨亿寄李维书，叙其师承始末；南宋绍兴二年（1132）长乐郑昂《跋》；天童宏智和尚《疏》；绍兴四年左 朝奉大夫刘斐《后序》。这些均为明本所无。此外，部分卷目稍异。

影响

本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，如《 天圣广灯录》、《 建中靖国续灯录》、《 联灯会要》、《 嘉泰普灯录》、《 续传灯录》等，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。

阅读与参究

唐时禅宗已称兴盛，然号称 参禅有得者不过 裴休、 陆亘、 庞蕴数辈。降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。俗士参禅，其途径不外二端：一则直接问学于佛门人物。王随之于首山省念， 杨亿之于广慧元琏，李遵勗之于谷隐蕴聪，苏轼之于大觉怀琏、 东林常总， 黄庭坚之于晦堂祖心，皆是其例。二则自取 佛书以参悟，所读之书以 大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。道原所撰《景德传灯录》 ，经杨亿 刊正，真宗御赐编入大藏，有 宋一代颇为流行。南宋 楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云： “近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》 、 《圆觉》 、 《净名》等经及《 传灯录》 ，以资谈辩尔。 ”

楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见出《传灯录》与《 楞严经》 、 《 圆觉经》 、 《维摩经》等同为宋人学佛 参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者，或 抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。

参考资料