人物关系共3人

人物生平

1842年1月15日出生于古巴圣地亚哥城的一个法国移民家庭，父亲是咖啡种植园主。1851年全家迁回法国波尔多。1864年进入巴黎大学学习医学， 1868年在伦敦获得医学博士学位，成为“皇家外科医师协会”会员。在大学期间曾积极参加反对拿破仑三世的反动统治的斗争，加入了“拉丁区之狮”的共和主义大学生团体。

1864年9月国际工人协会成立后加入国际巴黎支部，积极投身于工人运动。1865年在受国际巴黎支部委托到伦敦向总委员会汇报工作时认识了马克思，成为了马克思的追随者和学生。1866年当选为第一国际总委员会委员，担任西班牙和比利时通讯书记，并在《左岸》上发表《社会斗争》一文，积极宣传马克思主义的学说。1868年与马克思的二女儿劳拉结婚，恩格斯是证婚人。1869年-1870年参与建立国际在法国的支部，1871-1872年参与建立国际在西班牙和葡萄牙的支部。

1871年受巴黎公社委托，创办《波尔多论坛报》，组织波尔多工人声援公社的斗争。公社失败后逃往西班牙。1872年出席第一国际海牙代表大会，协助马克思和恩格斯与巴枯宁进行斗争，会后协助马克思、恩格斯撰写《社会主义民主同盟和国际工人协会》这一重要文件。同年9月移居伦敦，1873-1874年曾与人合伙开设石印雕版工场以维持生计。

1879年协助盖得创立法国第一个马克思主义政党——法国工人党。1880年5月与盖得一起在马克思和恩格斯的指导下起草法国工人党纲领。1882年回到法国，与党内以马隆、布鲁斯为首的可能派展开斗争。

1889年参与创建第二国际，在第二国际期间积极进行反对伯恩施坦、饶勒斯和米勒兰的理论斗争。1901年与盖得、瓦扬等人组成法兰西社会党。1905年社会党（工人国际法国支部）建立后当选党的常务委员会委员。

曾与劳拉一起将马克思、恩格斯的许多重要著作翻译为法文，其中包括《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》《路德维西·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》以及《资本论》第一卷序言的一部分和《反杜林论》的一部分。其重要著作有《懒惰权》（1880年）、《工人政党和资本主义国家》（1880年）、《宗教和资本》（1887年）、《共产主义和经济发展》（1895年）、《财产及其起源》（1895年）、《唯心史观和唯物史观》（1895年）、《马克思的唯物主义和康德的唯心主义》（1900年）、《美国托拉斯的经济、社会及政治意义》（1906年）、《卡尔·马克思的经济决定论》（1907年）等。1911年11月25日在巴黎附近的德腊韦去世。

作为马克思主义理论家、法国工人党和第二国际主要创始人之一，拉法格为马克思主义理论研究和马克思主义在法国的传播做出了重要贡献，被列宁成为马克思主义思想最有天才、最渊博的传播者之一。

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人物成就

　　 保尔拉法格是法国和国际工人运动活动家， 马克思主义理论宣传家，法国工人党和第二国际创建人之一。生在古巴 圣地亚哥一个法国葡萄种植园主家庭。1851年，随全家返法，曾进 巴黎大学医学院学习。后到伦敦攻读医学，1868年任 外科医生。到伦敦后，他结识了马克思和 恩格斯，成为马克思主义者。1866年，加入 第一国际，任总委员会委员兼 西班牙通讯书记。1868年4月，与马克思的次女 劳拉结婚。10月，回巴黎参加建立第一国际法国支部。1871年 巴黎公社成立，拉法格在 波尔多组织了保卫公社的斗争。公社失败后，他逃亡到西班牙。1879年，同J. 盖得一起创建法国工人党。80年代末，参与第二国际的筹建工作。在工人运动中他与 蒲鲁东主义、 巴枯宁主义、 伯恩斯坦 修正主义和A.-E. 米勒兰的叛变活动进行了坚决斗争。拉法格反对 新康德主义和哲学上的修正主义，捍卫和宣传辩证 唯物主义和 历史唯物主义。拉法格还批判了J. 饶勒斯的修正主义哲学观点。拉法格指出，是经济的必然性而不是正义观念引导人类前进， 资本主义生产的经济力量必不可免地要把社会引到 共产主义。在反对法国当时流行的 无政府主义的斗争中，拉法格捍卫了马克思主义的阶级和 阶级斗争学说，坚持科学的国家观，强调 社会主义革命和 无产阶级专政的必然性。拉法格深入研究了大量的哲学问题，特别是观念的起源问题。他用事实说明：人们有关物体的观念、数和形的观念等都是经验和实践的产物；关于上帝、鬼神、天堂、地狱等宗教观念，不是先天的，它们是人和人之间关系歪曲的幻想的反映。他还用历史唯物主义观点论述了美学和 文艺批评的根本问题，反对把文学、艺术同产生它的经济基础割裂开来，反对“ 为艺术而艺术”，反对 自然主义等。

人物作品

　　拉法格在理论上也还有一些缺陷，如没有充分理解和重视 唯物辩证法，有时陷入 形而上学 机械论；把马克思的 唯物史观称为经济 决定论等。著有《马克思的经济唯物主义》、《宗教和资本》、《唯心史观和唯物史观》、《 财产及其起源》、《马克思的唯物主义和康德的唯心主义》、《 思想起源论》等。

社会评价

理论上的主要功绩是反对 新康德主义和哲学上的 修正主义，捍卫和宣传辩证 唯物主义和 历史唯物主义。拉法格还批判了J. 饶勒斯的修正主义哲学观点。拉法格提出了两种环境论，阐述社会发展的 客观规律性，认为只有经济发展的必然性才对思想观念的形成和社会历史的发展起决定作用。人类社会的政治制度、宗教、哲学、文学等都植根于 经济环境中。拉法格深入研究了思想起源问题，指出人们的观念都是经验和实践的产物，即使是关于上帝、鬼神、天堂、 地狱等错误的宗教观念，不是先天的，也不过是对人和人关系的歪曲和幻想的反映，认为把思想、观念的相对独立性夸大为绝对独立性，颠倒思维和存在的真实关系，这是 唯心主义哲学的认识论根源。在反对法国当时流行的 无政府主义的斗争中，拉法格捍卫了马克思主义的阶级和 阶级斗争学说，坚持科学的国家观，强调 社会主义革命和 无产阶级专政的必然性。在美学上坚持艺术的 现实主义原则，认为艺术是特定社会集团利益的表现，具有时代性，反对把文学、艺术同产生它的经济基础割裂开来，反对“ 为艺术而艺术”，反对 自然主义等。

拉法格在 政治经济学、 科学社会主义、历史、宗教和语言学等方面也都有一定造诣，对马克思主义的传播和发展作出一定贡献。但在理论上把马克思主义的 唯物史观称为“经济 决定论”，忽视 上层建筑对经济基础的反作用。没有把辩证法应用于认识论，在某些场合把社会实践与 科学实验混为一谈；在农民问题上缺乏阶级分析，往往把农民看作是一个整体。