内容简介

小学教员何梦霞寄寓在远亲崔氏家中，并兼任他家的家庭教师，崔氏有寡媳白梨影出身大家，她的儿子鹏郎从何梦霞读。何梦霞与白梨影由相慕而相恋。但这是一段注定没有希望的爱情，白梨影由于无奈，用“接木移花之计，僵桃代李之谋”，将小姑筠倩介绍给何梦霞，逼着他们结婚。白梨影自觉对不起死去的丈夫，一方面也是为了断绝何梦霞对自己的感情，自戕而死。筠倩是学堂培养出来的新女性，向往自由结婚，不满意寡嫂包办自己的婚姻。后来又发现白梨影与何梦霞的恋情，觉得是自己害了白梨影，也自戕而死。何梦霞也想殉情，但又认为大丈夫应当死于国事，于是出国留学，回国后参加武昌起义，以身殉国。

作品目录

创作背景

《玉梨魂》源于作者徐枕亚和寡妇陈佩芬的一段缠绵悱恻的爱情故事。1909年至1911年，作者在无锡任教，借居学校附近的名书家蔡荫庭家，蔡家有寡媳陈佩芬，其子从徐枕亚读。徐枕亚与陈佩芬由相互倾慕到发生热恋，两人书信往来、诗词唱和。但在封建社会，寡妇是悲惨的“未亡人”，只能心如枯井，再嫁是有碍风化。两个有情人难成眷属，陈佩芬只好将侄女蔡蕊珠嫁与徐枕亚。因此，作者写下这部小说，将郁结于心中的爱情倾吐出来。

人物介绍

白梨影（梨娘）

白梨影不幸早逝夫婿，儿子鹏郎从师于教馆先生何梦霞。随着时光的流逝，她与何梦霞互相倾慕，产生了感情。但身为寡妇的白梨影，不敢逾越礼教的束缚，强迫自己过着痛苦的守节生活。为了从感情与道德的冲突中摆脱出来，她说服何梦霞与自己的小姑崔筠倩订了婚约。然而何、崔两人并无感情。大家的痛苦有增无减。白梨影于是采取慢性自杀的方式，含恨而卒。临终留给小姑遗书一封，说明自戕身死的原因，并希望她的死能促使筠倩与何梦霞成为眷属。

何梦霞

何梦霞客是年轻饱学、多愁善感的才子。虽为才子，却两应童试两次落第。顺应时代的发展，他外出求学，以最优等师范生毕业。奈何家道中落，沦为穷乡一教书匠，寓居远亲崔家，给白梨影之子授课。在这过程中，他深深爱上了寡妇白梨影。然而，在封建礼教的束缚下，他在爱情上收到了沉重的打击。最后受其兄影响，外出留学，投身革命，牺牲在武昌起义的战场上。

崔筠倩

崔筠倩是崔父的掌上明珠，鹏郎的姑姑。她十岁丧母，与白梨影情若姐妹。崔筠倩在女校潜心修学，广交女贤，怜惜寡嫂白梨影的生不逢时，主张婚姻自由。崔筠倩虽然名义上是新女性，但其内心仍是传统的封建礼教在导演。她一面对父母之命、媒妁之言的婚事不满，一面又为自由婚姻且不能违背父母之意所累。

作品鉴赏

思想主题

第一，《玉梨魂》通过爱情悲剧的描写，形象地展现了礼教吃人的罪恶。何梦霞和寡妇白梨影深深相爱，但其爱情为礼教所不允，何梦霞下决心终身不娶；而白梨影不忍让何梦霞孤独终生，便李代桃僵，把小姑子崔筠倩许配给他，白梨影为了最终成全何梦霞和崔筠倩，选择了自戕而死。崔筠倩在了解事情真相后，为白梨影和何梦霞的爱情所感动，也选择了死亡。最后，何梦霞遵从白梨影的叮嘱，留学日本，归国后参加武昌起义并为国捐躯，这就把爱情悲剧和封建礼教之间的因果关系凸显了出来。

在何梦霞与白梨影、崔筠倩的爱情悲剧中，重要的并不在于对爱情悲剧外在原因的展示，而在于对悲剧内在原因的深刻掘发，也就是说，何梦霞与白梨影的悲剧来自于其爱情与内化为自我行为规范的礼教之间的矛盾，这就把礼教吃人的程度淋漓尽致地掘发了出来。而何梦霞与崔筠倩的悲剧则彰显了觉醒的个性意识依然迷失在现实中，人的自我意识与情感分裂所显示出的礼教对人异化的程度之深，这成为民国政体确立后个性意识在情感驱动下艰难蜕变的真实写照，将礼教吃人的悲剧赤裸裸地展示给了世人，意味着清末民初的文学主题已经和现代中国文学的礼教吃人的主题获得了对接，只不过这一新思想的幼芽还包裹在传统文学形式的外壳中。

《玉梨魂》所塑造的人物形象甚至比五四文学中的一些人物形象更具有现代意识。接受过新式教育熏染而成长起来的何梦霞，大胆地追求寡妇白梨影，这本身就显示了对旧礼教的蔑视。何梦霞曾“两应童试，皆不售”，只好“抑郁无聊，空作长沙之哭”，在“变法之际”，他与众多“青年学子成弃旧业、求新学”，这表明何梦霞一方面具有清末民初热血青年救国的责任感，另一方面又大胆地追求爱情，甚至为此发誓终身不娶。最后，何梦霞屈从了没有爱情的婚姻，这在彰显了何梦霞被异化的同时，也显现出人性的弱点，控诉了礼教吃人的罪恶。

第二，《玉梨魂》通过爱情悲剧的描写，深刻地体现了人生存在的一种普遍形式：人的心理结构和外在对象无法对象化时，内在的心理结构就会通过对外在对象的想象性建构，从而进一步强化心理结构对象化的动能；相反，一旦心理结构实现对象化，则心理结构的想象性建构便失却了前行的动能。《玉梨魂》正是形象地演绎这种人生存在的普遍形式。在何梦霞和白梨影、崔筠倩之问的爱情悲剧中，作者所遵守的是“发乎情止乎礼”和“止乎礼情未停”这样的一个双向的叙事原则，这一原则构成了”情”和“礼”无法停歇的矛盾，情与礼处于背离状态，何梦霞的情感心理与渴慕的恋人白梨影无法实现对象化，便反过来强化了何梦霞在心理结构对对象的渴慕。因此，何梦霞心理结构的对象化依然故我地按照其既定的路径运行着，并驱动着主体进行对象化。