寺庙历史

荆门城南六十里有一座千年古刹，曰：“普安寺”，现名“普庵寺”，其建筑规模在历史上与城北仙居寺和当阳玉泉寺齐名。1

相传宋仁宗年间，先有佛门名尼普慧，选中此地，结庐为庵，修身养性，后有佛门名僧普静，相中此处，建塔为寺，尔后寺庵合一。从此这里香客络绎不绝，瑞烟缭绕，长盛不衰。

兴盛时期

普庵寺香火兴旺时，僧众达百余人。普庵寺在历史上位于荆门城南古当阳至沙洋的东西陆路通道线上，东距荆襄古道岳飞城不到十华里，商贾和游客往来频繁，对带动普庵寺的香火起到了很大的促进作用。

查乾隆、同治版《荆门州志》和相关史料，古当阳至沙洋这条东西通道线上的集镇分布为：当阳――小烟墩集――官土当――苏场――赵庙――普庵寺――蒋集――岳飞城――老上凹――沙洋和后港。这条东西通道一直沿袭到上世纪六十年代末期。1

相关典故

普庵寺东二里外有条名叫“孟子港” 的小河，据清乾隆版《荆门州志》记载：“孟子港，州西南五十里，唐孟浩然往来于此，故名” 。查孟浩然年谱：“.....孟浩然.... 途经玉泉寺时，有和张九龄诗。浩然在荆州一带多所游览，后世有以浩然姓命名的「孟子港」和「孟亭」。...”。

孟浩然为襄阳人，与唐著名宰相张九龄私交颇深，四十九岁时，张九龄被贬荆州长史，辟孟浩然为从事，两人曾经游于荆襄一带，并由荆襄古道经孟子港、普庵寺（当时为龙泉寺）这条东西通道至玉泉寺游玩，途中，可能在孟子港、普庵寺一带作短暂停留，后人用孟浩然的名字命名“孟子港”，大概由此而来。

可惜普庵寺原有的几十块古碑己散落民间或埋入地中，对我们今天研究普庵寺的历史和孟浩然是否到过普庵寺带来了不可估量的损失。1

古今状况

直至19世纪末叶，普庵寺仍与当阳玉泉寺齐名。20世纪初叶，国运多舛，生灵涂炭，寺内回禄骤临，庙宇几乎全部化为灰烬。位于掇刀区团林铺镇的普庵寺，是一座古老而神秘的寺庙，在经历过百年沧桑变化后，留下了许多美丽的传说。

荆门往南六十里，一道山梁如游龙般自北而南逶迤而来，“龙头”处，青松翠竹葱葱茏茏，古木奇花郁郁青青，其两边各有一眼古泉井，泉水清澈明净，甘淳可口。人们说，这是一对“龙眼”。

民间传说

相传，不知哪朝哪年，有一个游方和尚，背负一尊泥菩萨，经过此地，无意中发现了这块宝地，叹道：“如此宝地，世人不识，荒废于此，痛哉、惜哉！”于是他便在此结草为庐，青灯侍佛，普度众生，广结善缘。据说有一年干旱，周围农家无水播种稻谷，眼看季节已过，农家心急如焚，却又无可奈何。

那时，“龙眼”尚未睁开，和尚经过细心观察，发现到处草木枯萎，而龙头两边低洼之处的杂草却生长旺盛。拨开草丛，发现土地湿润，似有水珠渗出。于是他请来附近的农户掘井取水，想不到，那地下泉水竟翻着水花，奔涌而出。和尚口诵佛号告诉人们：佛法无边，这是我佛慈悲，命神龙用泪液拯救万民。于是，人们奔走相告，远近闻名。富户贫民、善男信女纷纷捐钱捐物，修建庙堂，香火大盛。经过几代和尚的不懈努力后，普安寺终于形成了较大的规模。据古碑文记载：古寺自上而下共有九重殿堂，由于历史变故，社会变革，又经战火焚烧、人为毁坏，到解放前夕，古寺仅剩三重殿，且年久失修，摇摇欲坠。

布局结构

全国解放后，人们为破除迷信，撞倒了天神，砸烂了菩萨，在此办了一所小学。如今庙宇已面目全非，但大致痕迹却依稀可辨：庙门不大，抬头向上看，一方石刻“普庵寺”三个大字嵌入门楣上方。进门来，是一间小殿堂。左右各有一间大房，砖木结构，不知为何用。听父辈说，小殿两边排有八大天神，皆泥塑，彩绘金身。当门的上位供奉着关羽大将军，左关平，右周仓，朝拜的人进寺庙求神拜佛，必须在此一拜，上香磕头，方可入内。想来这该是所谓的第一重殿了。出后门是一条长廊，由粗大的木柱支撑，上盖琉璃瓦，飞檐斗角，两边有雕栏，上有横梁围栏，雕绘花鸟人物，只是年代久远，油漆斑驳，看不分明。走廊尽头是一所小院落，其四周全是木结构房屋，雕梁画栋，古色古香。右手一间较宽大，属藏经阁之类房屋。左手是一栋小阁楼，似只一层，下面却又离地三尺，用木板铺就，想必是当年主持的居住之所吧！上面两间房屋也很宽阔，当年供奉的可能是文殊和观世音菩萨。二重殿指的该是这。继续向后走，跨上一个五级台阶，进入一个大殿，这里青砖铺地，八根大柱撑住房顶，显得高大宽敞，听说这里是“大雄宝殿”，供奉着慈眉善目的如来佛祖和居高临下的大小诸神。站在这里，遥想当年帷幕垂挂、香烟缭绕、庄严肃穆的情景，会使你产生敬畏之情。

寺中本来有很多古碑刻，除了功德碑，有些石碑还记叙了重大的历史变故，但后来在不断地进行房屋改造中被埋入地下，有的甚至被运到别处铺路搭桥，再也无法找回。现存的两块石碑，只能证明这里曾经是一座庙宇。