曼苏拉之战
法兰西的天之骄子
相比先前的几位法国君主，路易九世自登基之日起就堪称法兰西王国的天之骄子和幸运儿。由于之前的路易八世已成功镇压南方阿尔比派，让富庶的普罗旺斯得以直接匍匐在巴黎宫廷之下。换言之，就是王国的可调配资源充沛起来，足以超过当时的任何欧陆势力 。更往前的菲利普二世（腓力二世），在布汶战役中挫败了神圣罗马帝国皇帝与英王的联军，从而确保了法国王权的强势崛起。
因此，路易九世不仅拥有先人所羡慕的人力和财力，还在很大程度上有取代神圣罗马皇权的可行性。若非自己犹豫再三，他的弟弟就有可能被罗马教皇册封为新皇帝。但这样的优柔寡断，也是路易能被尊奉为圣徒君主的深层次心理原因。他不再需要像许多先祖那样工于心计，也基本能避免基督教邻居的联手迫害。自然在心态上更符合贵族道德标准，也就容易对具有浪漫主义情怀的事业产生偏执兴趣。考虑到当时的社会舆论背景，冉冉上升的法兰西也的确需要这么一位凝聚型君主。
当然，罗马教廷也一直是确保十字军能成功上路的关键性因素。由于长期缺乏世俗实力，蜗居中意大利的教皇总是需要以各种复杂操作来聚拢人心。任何有助于教权影响力增涨的事情，都是兼具刷存在感和搜刮社会资源的良好契机。
但先前的第六次东征，由和教廷不对付的皇帝弗雷德里克二世（腓特烈二世）牵头，所以会遭到他们的抵制。尤其当对方是通过协商手段，勉强从穆斯林手中“讨回”圣城，自然要加大力度地予以批判。反倒是耶路撒冷陷落的噩耗，对他们而言才是更有利的好消息。
于是，第七次十字军东征从筹划阶段开始，就具有对外和对内的双重诉求。前者自然是要继续以军事手段，将惨遭屠戮的圣地控制区夺回。后者则是要修正“不良皇帝”的绥靖政策，并重新将法国捧上基督教世界的模范位置。路易九世所选取的战略，必定要在这两方面都做到兼顾。只是教廷可以影响开头，却不能设定结尾。被他们钦定救世主，终究还是会面临和背教者相似的问题，甚至无法像反面角色那般应对自如。
符合理想的十字军队伍
既然是要在战争中完成偶像塑造，那么东征部队也必须尽可能的贴近人设。路易九世自带的圣徒属性，已经在很大程度上开了好头。这无疑有助于十字军回避一些中世纪特色问题，包括不服国王威权的贵族将领、唯利是图的商业城邦船运、首鼠两端的不坚定盟友，以及由母国内乱所造成的领袖半途而废。这些恰恰是瓦解除第一次十字军东征外，余下五次十字军的根本要素。
好在路易国王的法兰西，已地大物博到能自成一系。依靠君主本人的虔诚特质，很快就靠各地教会帮助筹集了大笔军费。两位兄弟阿方索和查尔斯，正好掌管着普罗旺斯和安茹。他们鼎力支持与亲自出马，也免去了兄长去进行越级动员的额外麻烦。最后为路易凑出了3500名贵族骑士和5000名来源各不相同的弩手。再加上普通步兵和其他差役，将远征军的数量扩增到15000人。其中除极少数英格兰志愿者和热那亚教官外，大都来自法国本土，足以减少战时的上下级矛盾与地域仇视。
1248年夏末，准备就绪的路易和十字军从马赛海岸起航，义无反顾地驶向东方战场。有36艘向法王个人效忠的舰船被提前集中到马赛，替代只看钱办事的热那亚商船主来从事物流运营。他们将首先找到南方的撒丁岛补给，继而抵达地中海上的最大岛屿西西里。然后再贴着基督教世界的边缘航行前进，经由威尼斯人控制的克里特岛，落脚在属于耶路撒冷王室的塞浦路斯。那里将是全军的冬歇期营地，也是他们登上穆斯林土地前的最后一站。
由于是要修正皇帝弗雷德里克二世的绥靖作风，法王会在来年再临埃及，而不是登陆叙利亚或其他有十字军参与的战场。因此，自身难保的拉丁帝国和志在收复圣城的耶路撒冷王室都不会加盟进来，唯有体量更小的亚该亚公国与圣殿骑士团才获准在来年随行。至于利益诉求强烈的威尼斯共和国、安条克公国、奇里乞亚亚美尼亚王国，乃至是属于外道的尼西亚帝国和塞尔柱突厥罗姆苏丹国，都不会是新模范偶像的协同伙伴。
抓不住的重大利好
