讹变
讹变，读音é biàn，汉语词语。指讹误变易。1
相关古文有：“吐京郡治故城，即吐军县之故城也。胡汉译言，音为讹变矣。”出自北魏郦道元的《水经注·河水三》。1
词义解释
讹（é），在汉语词典中有两种解释。一为“错误”，如以讹传讹；二为“欺诈”，如讹诈。“讹变”二字在文字学中有其特定的解释，是指在汉字发展过程中，由于字体的变迁、传抄的错误等原因产生了一些错别字，后人继续袭用这些错别字，以讹传讹、习非成是，由此错别字就逐渐取代了原来的字体的一种现象。
汉字的讹变
如“行李”、“请假”、“逃之夭夭”等。这就是汉语语词的讹变现象。
语例分析
解释
行李
“李”字主要有两解：一是指一种果树，就是李子树，或是这种果树上长的果子，这是“李”字的本义；二是用作姓氏，这是后起的意义。它为什么又出现在“行李”一词中呢？“行李”的“李”与上述“李”的两种义项有什么联系呢？
记载
“行李”一词，最早出现在《左传》一书中。《左传?僖公三十年》中有这样一句话：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”据此看来，这个词不会是“音译外来词”，也不可能是“同音假借”。
流传
唐代就有人注意到“李”字出现在“行李”一词中的不合理。唐人李涪在《刊误》一书中指出，这句话中的“行李”原写作“行使”，指的是“行人”（远征的军人）和“使者”。《左传?僖公三十年》中这句话的意思是说：如果不消灭郑国，留下它做秦国在东边的落脚点，那么，秦国的军队和使臣要到东边来，郑国就可以为之提供驻地和物资，这对秦君来说有利而无害。问题在于，“行使”为什么会变成“行李”呢？原来，“使”字在秦代统一文字以前写法不一，从地下出土的《左传》古简看，“使”字可写作“”（由山、人、子三个构件组成）。后来有人在传抄《左传》的过程中，可能因为不了解“使”字的这种写法，把“”字误作“李”字，于是“行使”就变成了“行李”。后人以讹传讹，“行李”一词就这样流传了下来。
请假
“假”字有“伪（非真）”、“借”以及从“非真”之意引申而来的“假定”、“假设”之类的意思，也用于姓氏。用作以上各个意思时，“假”读上声。但还有用于“告假”、“放假”、“假期”等词中读作去声的“假”字，人们一直弄不清它的来历。
实际上，这个“假”字为“暇”字之误。初唐诗人王勃的成名之作《滕王阁序》中有一句“十旬休暇，胜友如云”，其中“暇”字有的版本也作“假”。从五代和两宋时大量的唐文选本来看，“休暇”、“休假”两词在当时是同时存在，并行不悖的。一般认为它原是 衙门中师爷的行业性“别字”，以后流传到民间。明代顾起元在《客座赘语》“辨讹”一节中就指出：“假，音贾，伪也，又借也。官衙借用作休暇之暇，音如嫁，曰告假、给假……”以前老百姓没有“告假”、“给假”这类问题。官府给某个官吏几天空暇时间，这叫“给暇”或“放暇”，官吏向上司要求休暇，这叫“告暇”。但衙门中的师爷常使用一些行业性“别字”，惯于把“暇”写作“假”，以后逐渐流传到民间，时间长了，人们习非成是，结果就没办法纠正了。
目不识丁
人们称文盲为“目不识丁”，是不是说连“丁”字都不识，可见其不通文字的程度呢？其实这是一种误解。因为“目不识丁”一词是“目不识个”的讹变。《唐书?张宏靖传》：“背挽两石弓，不如识一丁字。”宋人窦苹在《唐书音训》一书中，则说：“丁恐当作个”，也就是说，“不如识一丁字”中的“丁”，应当是“个”字之误。宋人吴曾《能改斋漫录》亦认为如此，说明《唐书》所说的确实应该是“目不识一个字”。后来由于印刷或抄写时的一时讹误，一般读者又不深究，故而流传为“不如识一个丁字”，后演变为“不识一丁”或“目不识丁”。