灵魂附体

灵魂 附体同灵魂附身，不是迷信说法。人类的历史就是 科学发展的历史。现在的人类科学还不是最完善的时期，还在 探索宇宙人生。“ 走近科学”，并不等于是科学。只是走近，不敢说自己就是科学。“走近科学”只能看到一部份认为自己可以认可的现象，那与真相难免有相差。灵魂是确实存在的。西方人称为灵魂，中国佛法称为 神识。现代西方不少科学家、医学家研究 轮回，积累了丰富的实例。证明了轮回确实存在，灵魂确实存在。由于现代西医术来自西方，因为宗教的原因，西方人的一些宗教理论否定六道轮回。所以，对附体现象解释不来，直接称为癔病。癔病就是不正常的人，不 认识自己的熟人，说了熟人听不懂的话。仿佛换了一个人。其实就是换一个人。身体被灵所借用。所谓附体。是神识控制与作用于人的神经系统，产生精神混乱。虽用药物控制神经，只能短暂缓解。1、 鬼神类的附体。鬼神类的附体，必须为有缘的众生方能附上。无缘则附不上。大多是因为过去生中被伤害，此生出离 鬼道，缘具足遇到，得以报复。许多 精神病人说胡话，见到自己亲人也不认识啊。2、 动物死后的灵附身。动物死后的灵附身，在古书记为 狐仙等。其实不是狐仙，是动物类如狐被杀死，起嗔恨心报复。如果此动物生前与此人的前世同为狐，且为夫妻，而死后的 狐男狐女，因缘具足，则能附在此男或女身上，寻求过去生中的 爱恨情仇。3、 地狱道的众生附体。地狱是极苦之处，世界各地有 宗教信仰的都相信。不要说地狱道了，就是现实的地狱也有啊。 非洲难民饿得如竹杆一样，这些就是花报，后面还有 果报更为可怕。大概是前世造恶，此生贫穷苦楚，聋盲音哑。我们要朴素的 唯物主义去深入了解取证。不了解就相信，那是迷信。不了解也不信，也是迷信。灵魂附体历史优久，见于各种古籍，及现在的 新闻报道。中国是伟大的国家，有几千年的宗教信仰。创造了 古中国的强大历史。而中国最落后的时候，就是不相信佛法的时候，就是动荡的时候。比如文革时期。现在中国提倡 宗教信仰自由，宗教团结、 民族团结。中国的发展、中国的成就，举世瞩目。※ 阿尔伯特·爱因斯坦（被誉为20世纪最伟大的科学家，现代科学之父） □空间、时间和物质，是人类认识的错觉。 □没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。 □未来的宗教将是 宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。 □如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。 ※ 李石岑 □我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。 ※ 沈家祯 □我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。 □科学只能帮助我们多明了一些知识，但不能引导人们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。 ※ 杨振宁 □佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对 中国文化产生了深远的影响。 ※章太炎 □佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断 所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。 □佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。 □佛教的理论，使上 智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。 ※梁启超 □吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是 造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。 佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。 □佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非 厌世。 □有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。 ※康有为 □佛学之博大精微，至于 言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。 ※孙中山 □佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰， 并行不悖。 ※ 陈独秀 □佛法之广大精深，余所素信不疑者也。 ※许寿棠 □现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、 猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒 妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。否则，前路茫茫，何能有济。 ※ 张君励 □盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生 菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。 ※鲁迅 □ 释迦牟尼真是 大哲，我平常对人生有许多 难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。 ※ 王季同 □ 哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛， 而精密过西洋哲学好几倍。 ※ 朱光潜 □佛教以出世的精神，干入世的事业。 ※ 卡尔·马克思（德国） □辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。 □弗里德利希· 科本送我两卷他的著作—《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。 ※恩格斯（德国） □辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。 ※弗里德利希·尼采（德国著名哲学家） □佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。 ※ 伯特兰·罗素（英国著名哲学家） □多种宗教中，我所赞成的是佛教。 □历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。 □我觉得不论是智慧还是人格，…..佛陀都超过耶稣。 ※ 尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家 □ 如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民主地去考虑它。 □佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。 历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。 □在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。 在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。 人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。 让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。 这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的 绵薄之力。※ 哈兹拉特·依拉亚特·可汗 《苏菲的信息》 □佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其它宗教有着相当不同之处。 佛陀的使命是让那些“ 理想主义的鸟儿们”飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球 ※约瑟夫· 怀恩神父 ◇有原则的生活 佛教用“原则”而不是用“规则”教人过一种 美好的生活，因此佛教是一种宽容的宗教。 它是人世间最仁慈厚道的宗教....

参考资料