人物关系共5人

人物生平

法蒂玛(Fatimah al-Zahra’，605～632)伊斯兰教先知穆罕默德之女，旧译“法图麦”、“法帖梅”，全名法蒂玛·宰赫拉·宾特·穆罕默德·本·阿卜杜拉·哈希米娅，因系圣裔，被尊称为“圣女”及法蒂玛·宰赫拉（意为“佳丽法蒂玛”）。

法蒂玛于公元605年诞生于麦加，为先知穆罕默德与赫蒂彻所生，是先知最心爱的女儿，也是德行最完美的穆斯林女性，18岁时与阿里在麦地那结婚，生有两男二女，两男为哈桑(624～670)、侯赛因(625～685)；二女为乌姆·库勒苏姆(Umm Kulthum)、栽娜卜(Zaynab，?～约685)。

一般认为法蒂玛在先知穆罕默德归真之后的半年随父而去，即公元632年，年仅27岁。632年穆罕默德逝世后，她极为悲恸，写有挽歌数行，以寄深切哀思。在处理父亲遗产过程中曾同第一任哈里发艾布·伯克发生过纷争。在穆罕默德逝世后6个月，因悲伤过度而亡故。

法蒂玛聪颖贤慧，富有主见，且善言、善诗。曾随其父参与攻克麦加和辞别朝觐等重大活动。

法蒂玛从幼年起就接受伊斯兰教育，为传播真主的光明，追随父亲辗转各地，她与父亲一样执着的选择为伊斯兰奉献全部，勇敢地直面所有非议和侮辱，克服一切艰辛坎坷，只求扫尽人间的黑暗，把真主的光明播散到每一个角落，照亮每一颗迷茫的心灵。

法蒂玛端庄贤德，聪慧勇敢，诚恳善良，无论作为女儿、妻子、母亲还是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志坚定、富于主见，并将所有的学识和精力都奉献给了圣教事业。因此她是穆圣最宠爱的女儿。

法蒂玛受到伊斯兰世界普遍尊崇。世界各地穆斯林，尤其是妇女组织，都按照各自确定的法蒂玛归真之日举行纪念活动，不少国家的穆斯林妇女于伊斯兰教历每年6月15日大都举行纪念活动，称为“法蒂玛节”，其中什叶派尤为尊崇，为她撰写了不少动人的故事和传说。中国的穆斯林亦举行纪念活动，中国穆斯林称这一天（时为伊斯兰教历九月十二日）为“法蒂玛太太节”或“姑太太节”。10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。布哈里和穆斯林二人汇编的《圣训实录》均收有她传述的圣训18段。纪念法蒂玛，并不仅仅因为她是穆圣的女儿，更是因为她是伊斯兰最完美的信士，穆斯林最完美的女性，因为法蒂玛在她短短的二十七个春秋里，为穆斯林女性铸造了一块最完美的道德丰碑，它的精神之光能够照亮着每一个虔诚信士的心。

诞生

法蒂玛于公元605年诞生于麦加。在她诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法蒂玛的人生经历和高尚美德。法蒂玛有九个名字：

1. 1.

   法蒂玛，有“分开”之意，穆圣说：“我把我女儿取名法蒂玛，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”

2. 2.

   萨迪格，有诚实之意，指法蒂玛为人诚实；

3. 3.

   穆巴拉克，有吉祥之意，指法蒂玛的诞生给人们带来了吉祥；

4. 4.

   塔希勒，穆巴拉克”“塔希勒”有纯洁之意，指法蒂玛心灵纯洁，善良慈祥；

5. 5.

   泽克叶，有聪颖之意；

6. 6.

   拉泽叶，满意、知足之意，指法蒂玛对安拉的前定知足满意；

7. 7.

   麦尔泽叶，被喜悦之意，指法蒂玛受安拉的喜悦；

8. 8.

   穆哈迪色；

9. 9.

   宰赫拉，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法蒂玛称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样”；

其中穆圣叫得最多的名字是法蒂玛，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法蒂玛·宰赫拉。

童年

法蒂玛有三个姐姐：栽娜卜、鲁卡娅和乌姆·库勒苏姆。她们童年时都是在一起，后来，她的三个姐姐都先后出嫁了。法蒂玛有还一个哥哥和一个弟弟，都是在婴儿时夭折的，没有给家人留下太多的印象，家里的人，除了父母还有女佣芭拉卡，父亲的义子宰德和她父亲的少年堂弟阿里。

法蒂玛诞生时的阿拉伯正处于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀。阿拉伯蒙昧时代是典型的重男轻女的时代，妇女没有任何地位，经常成为家庭暴力的牺牲品。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉，正如《古兰经》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。”

众所周知，提高妇女地位，改善妇女的生活状况，对社会的发展，人性的完美都具有重要作用。有鉴于此，先知穆罕默德在提高妇女权利方面做出了不懈努力：

1. 1.

   首先，穆圣虽然有数个子女，但都先后夭折，只留下了法图麦一个女儿，这也是安拉的特殊安排，是为了让穆圣在提高妇女、热爱女儿方面做出光辉的榜样；

2. 2.

   其次，提高妇女的地位关键在于提高妇女的文化素质。知识是人生价值的最好体现，任何人，任何民族，如果没有知识，就不能发展，社会地位就难于提高，因此，穆圣为了提高妇女的社会地位，特别强调男女平等，尤其强调对妇女的文化教育。穆圣要求妇女求知，用知识武装自己，在此方面，穆圣为了给人们作出榜样，在歧视妇女的时代，特别重视法图的文化教育，从小就让她背诵《古兰经》，学习知识，陶冶她的道德。穆圣要通过对法图麦的教育，告诉人们，妇女也能够成为知识渊博的学者，也能够对社会的发展，伊斯兰教的传播做出巨大贡献。