高攀龙
高攀龙（1562年-1626年），字云从，又字存之，别号景逸。谥“忠宪”，墓地迁于灿山南麓一里许，人称河埒口高攀龙墓1。
高攀龙是明朝万历年间进士，万历二十一年（1593）因弹劾首辅王锡爵，被贬谪为揭阳典史。不久归里。后以亲丧，不再出仕。与顾宪成等重建无锡东林书院，讲学其中，时称“高顾”。天启元年（1621）擢光禄寺少卿，上疏弹劾外戚郑国泰、郑养性，被夺俸。四年官至都察院左都御史，因受魏忠贤迫害，罢官还乡2。天启六年（1626年），魏忠贤派人到无锡来抓他，他写下遗表后，自投家院池中以死抗争。高攀龙墓原在梅园附近的南华利湾，崇祯二年（1629年）得到昭雪1。
高攀龙为学尚程、朱，亦受陆、王某些影响，倡“以静为主，操履笃实”说。著作有《高子遗书》《周易易简说》《春秋孔义》等2。
基本信息
- 别名
高云从、高存之、高景逸
- 民族
汉族
- 出生日期
1562年
- 逝世日期
1626年
- 出生地
南直隶无锡(今江苏无锡)
人物关系共5人
魏大中学生
华允诚学生- 吴钟峦学生
阮大铖学生- 陈龙正学生
人物生平
早年经历
高攀龙，字存之，号景逸，江苏无锡人。祖父高静成曾任浙江黄岩县令，父亲高继成生有五个子女，高攀龙排行第二，后因高静成的弟弟高静逸无子而被过继为嗣。
高攀龙自幼好读书懂礼仪。万历十四年（1586年），无锡知县李元冲聘请江右学派罗懋忠和顾宪成前来讲学，高攀龙受其影响，开始潜心研究“程朱理学”，确定了治学方向。
万历十七年（1589年），高攀龙中进士。不久后高静逸去世，高攀龙归家为嗣父守孝三年。
初入官场
万历二十年（1592年），高攀龙服丧期满，被朝廷任命为行人司行人，执掌传圣旨、行册封等礼仪性的事务。因平时工作比较清闲，高攀龙大量阅读行人司中丰富藏书，深入钻研二程和朱子著作，亲手抄录山西大儒薛文清的《读书录》，赞赏其“一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人”的处世态度。高攀龙还编写了《日省编》，将先朝大儒的语录附在《大学》章句之下，作为初学者的指南。又将有关儒、释差异的言论汇集成《崇正编》，以抵制王阳明“心学”所提倡的儒、释、道三教合一的主张。
当时四川佥事张世则呈上自己著述的《大学初义》，诋毁程朱之学，并请求颁行天下。高攀龙极力反对，上疏驳其荒谬。这本书因而未能刊行。
贬官外放
这一时期，明神宗已长期不理政务，朝中党派纷争、宦官横行，致使政务混乱，国力日衰。高攀龙随即上《今日第一要务疏》，称欲改变皇朝岌岌可危的形势，首先必须正本，其次要“除刑戮”、“举朝讲”、“用谏臣”、“发内帑”，革新政治。但奏疏被皇帝留中不发。
万历二十二年（1594年），侍郎赵用贤、都御史李世达等人被罢官，朝中议论多归咎首辅王锡爵。高攀龙和御史袁可立上疏，指责王锡爵排斥异己，认为皇帝不应无故贬斥大臣，并斥责郑材和杨应宿谗言诬陷，应予罢免。杨应宿则上疏弹劾高攀龙，言辞狂妄近乎荒诞。部院提请轻罚二人，神宗下旨贬高攀龙为广东揭阳典史。
高攀龙自水路前往揭阳就任，在船上就订立严规，要求自己静心以涵养德性，不被外界干扰。到揭阳后，每日在官衙教授学徒，培养了不少学生。还四处察访民情吏弊，惩治地方恶霸。高攀龙在揭阳停留的半年内结识了陆粹明及其老师萧自麓等人，对其学术思想影响深远。
归家讲学
万历二十三年（1595年）二月，高攀龙在赴任七个月后以事假归家，不久遭遇亲人病故，于是不再出仕。此后在家乡讲学二十余年，虽有言官多次推荐，但皇帝并不理会。