代表意义

欢喜佛

欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，而欢喜佛中的“欢喜”二字，并非指享受男女性爱之乐，在藏传佛教中是指用大无畏、大愤怒的气概，勇猛的力量，把异教徒俘虏到手，踩在脚下。得到这样特别大的胜利，不由得从内心欢喜起来的意思，男女像皆裸体，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。

佛像造型

欢喜佛有两类：一位单体的，一是双体的。

北京雍和宫密宗殿里供奉的那牛头而九体合在一起的欢喜佛，便是单体的。它有汉名叫“大威德金刚”或“大威德明王”。据佛教传说，“大威德金刚”是弥勒佛的化身。弥勒佛为了保护佛教，在同异教徒进行斗争的时候，是用极其凶猛的残忍手段向敌人发动攻击的。

在西藏的寺庙里，常见到的“欢喜金刚”、“胜乐金刚”和“时轮金刚”多为双体的。

佛像作用

西藏密宗的欢喜佛

欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。1

历史渊源

欢喜佛

欢喜佛原为印度古代传说中的神，即欢喜王，后来形成欢喜佛。欢喜佛的梵名为“俄那钵底”，意为“欢喜”。公元7～12世纪，是印度密教占统治和主导地位时期。在此期间，欢喜佛像流行于各个密教寺院。著名的那烂陀、欧母多富梨、毗鸠罗摩尸罗等密教寺院里，都有欢喜佛像。

自从佛教密宗传入西藏，形成藏密，并建立起政教合一的体制，佛教在西藏兴盛不衰。欢喜佛像遍布藏传佛教的寺庙中。欢喜佛还流传到青海、甘肃、内蒙古等广大地区。欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。

参考资料