易象简介

在《简易道德经》里，对易字有两种观念。一是观点看法。二是变动生化。都是易象之理。所谓“易象”，仅是当时《周易》的另一种称谓而已，它并不神秘；“易象”与今本《象传》没有直接联系，尚无渊源，《象传》“演德”，“易象”“尊礼尚施”，至汉代仍保存有以古礼诠释《周易》的传统；古代《周易》原有《象经》，或以《卦下易经》当之，惜已不传；但在清人的《易》著中，至今仍可见其传承的轨迹。易象”是《周易》的早期名称，它的基本内容与今本《周易》相似。《易象》与今本《象传》(大象)尚无直接联系，《象传》之外，尚有《象经》。《象经》今已不传，但它所取卦象的资料，仍见于今本《说卦传》、《春秋》、《国语》及流传至今的所谓“逸象”之中。以“象”为书名，这是中国古代名书的惯例。如《尚书·尧典》“历象日月星辰”，《尚书·舜典》“象以典刑”，《尚书·益稷》“予欲观古人之象”等。1

“易象”之名，首见于《春秋左传》昭公二年：“二年春，晋侯使韩宣子(韩起)来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周公所以王矣。’公享之，季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。”按照晋代杜预的解释，《春秋左传》所云“易象”，就是今本《象传》上下两篇的概称：“易象，上下经之象辞。《鲁春秋》，史记之策。《春秋》尊周公之典以序事，故曰‘周礼尽在鲁矣’。”按照杜预的解释，所谓的“易象”，应该是解释今本《周易》的《象传》(大象与小象)。然而杜预在肯定了“易象”即今本《象传》之后，又接着说：“《易象》、《春秋》，文王、周公之制，当此时，儒道废，诸国多阙，唯鲁备，故宣子适鲁而说之。”根据现代学者的研究，《大象》与《小象》是两个不同的系统，并非作于一人一时，是后人陆续将两者缀合在一起的。晋太康二年(281)得汲冢本《周易》，杜预等人皆谓与《周易》上下经同，而其中尚无《象传》。1

研究易经关系

一、乾

二、兑

三、离

四、震

五、巽

六、坎

七、艮

八、坤

乾

1、正象：乾三连。即乾所具有的代表性的象为上，中，下三爻皆阳爻的象。为全阳之卦。阳中之阳。强中之强之意象。故代表天（ 即其大象）。就广范意义之象（即广象）乃为天，强，高大，宽广，尊贵，运动不止，明亮，纯净，健全等。

2、卦德：所谓卦德指卦所具有的代表性的性能，性情，特点之类。乾卦之德为刚健，表示天体运行，春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故刚强而健全（其规律深入到各个地方而起主导作用）。

3、概念：圆，满，始，行，纯粹，精，正，大，命，神，变，锐进，强盛，长，上，高，广，道，真，善，嘉，中，仁义礼智信，元亨利贞，幸福，喜，富，强暴，残酷，傲慢，向上，老成，活动，积极，迈进，决断，威严，功，振，统一，统帅，坚固，激烈，扩大，任性，强制，冷酷，轻视，压抑，灾害，专横，专制，独霸

4、方位：西北（后天八卦），正南（先天八卦）。

5、数字： 一，六，四，九，百，岁（周天一周）。

6、时间： 下午七至十一时，共四小时。每月十五月圆时。