高丽纸

简介

古代 高丽国（西元918年-1392年）（又称 高丽王朝, 王氏高丽）所产之纸。北宋陈 《 负暄野录》云："高丽纸以棉，茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。此中国所无，亦奇品也。"此纸多为粗条帘纹，纸纹距大又厚于白皮纸，经近人研究，宋元明清时我国书写所用高丽纸，大部分是桑皮纸。清乾隆时我国有仿制的高丽纸。

制作及作用

高丽纸自唐朝起由朝鲜输入，享誉“天下第一” ，宋称“鸡林纸”。每纸有固定规格，其长4尺、横2.5尺。制作时以棉、茧为主要原料，故其纤维甚长，类似我国长城古纸或皮纸。厚如夹贡，然其表面毛茨四起，又不及夹贡平滑。其韧如皮革部份，仅吸收水份而不易吸墨。盖此纸制作工艺不及宣纸进步之故。又因其分解、漂白未尽彻底，故一般纸色略呈红黄、且浮有较粗之料痕。高丽纸自唐、宋时期传人我国后，价值颇昂。粗制者，取其坚厚若油，用以为窗帘、为雨帽、为书夹；亦有精制，则大多用於书画，其色白亮如缎、其质柔韧如绵。运笔纸上，腻滑凝脂，毫不涩滞。落墨则成半渗化状态，发墨之可爱，别有韵味。

争议

《兰亭序》是写在高丽纸上的

网上相传，一位韩国教授提出：应当废除中国的“书法”、日本的“书道”等名称，全东亚都统一为韩国的“ 书艺”，以对应西方“Calligraphy”的词义，结果据调查，此说法空穴来风，完完全全是某些无聊中国网民编造。

韩国书艺申遗的种种说法夺人眼球，但艺术评论家 徐建融指出：“‘书法’、‘书道’、‘书艺’都是不同的称呼，所谓‘王羲之的《兰亭序》是写在高丽纸上’的说法是站不住脚的，因为高丽纸是在明代才传入中国的。”然而，端午节却被韩国以江陵端午祭申遗成功，因而韩国也可以如法炮制地将书法改为“书艺”申遗。“这与抢注商标差不多。”事实经调查，韩国江陵端午祭是完全不同与中国端午节的，举个最直观的例子：中国端午祭不需要假面祭祀吧？但是在中国长期作为周边国家宗主国的过程中，不可避免的影响周边国家，与之存在相同或相似的习俗；如09年朝鲜族农乐舞申遗（与韩国农乐舞相似）、10年京族独弦琴申遗（与越南的国乐相似）

书法申遗有无必要

赵丽宏此次在两会中的首份提案“建议政府为中国书法申遗”引起广泛关注。书法在中国已经有着几千年的历史，即便在网络时代的今天，据中国人民大学的一份调查表明，中国书法近年来第一次超过京剧成为海外人士辨别中国的文化符号。不论中国书坛当下是衰微还是兴旺，众专家在接受采访时一致认为，中国依然是书法的大本营。那么，中国书法还有必要申遗吗？

弘陶表示：“作为中华民族的优秀文化遗产，最有资格申遗的就是中国书法，为何不申报呢？” 王岳川则强调：“如果书法被韩国或日本抢先成功申遗，我们再去跟人家争谁是书法的原创国，这将是使所有中国人蒙羞的事情。当邻国们纷纷供出自己的祖先牌位，甚至把我们祖先的原创变成他们的东西时，我们应当捍卫自己的文化权利。”

虽然专家普遍认为书法申遗是好事，但不少人还是觉得并非“必要”。徐建融也提出了同样的疑惑：“大多数人都认为申遗是在为‘活化石’保留历史记录，如果仅仅为了这个理由，那么书法申遗的价值已经失去了一半。显然，登记不是目的，书法在中国并非濒临失传，通过申遗使书法在现实中发扬光大，这才是责任所在。”

但是同样的议题在韩国却有不同的看法，韩国的普遍认识是21世纪是文化竞争的世纪；韩国的文化战略是以最大能力申请联合国教科文组织世界文化遗产，并将之转换为影响世界的能力；如韩国在2011年将“跤拳”申请为世界非物质文化遗产，实际类似于弹腿之类的功夫，该项目申遗成功后，在韩国忠州成立“世界武术联盟”，实际是一个个人成立的咨询公司，但该公司通过与联合国教科文组织联系，将自己的网站在教科文网站上建立链接，对外宣称是联合国教科文组织支持的公司，并且每年组织“世界武术庆典”，对外宣称韩国的忠州是世界武术的中心，中国人即使不齿韩国人的行径，但在地球村的其他人却并不知道，长此以往，中国势必丢掉传统武术中心的位置，希望中国的各个领域警醒。