作品简介

《易经》一书包括《周易》本经和《易传》两部分2。

《童子问易》概括《易传》的特点是：“舍象立言”、“宗揆驱鬼”、“富于思辨”、“以形判道”、“百虑致一”、“尚简” 等。

《系辞》是今本《易传》的第4种，是儒道融合之作。它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是筮占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。

《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，六十四卦即反映了这种规律。《易传》使《周易》完成了从占筮之学到哲学的过渡。

《童子问易》指出：《系辞上·下》是易经哲学的总纲。《彖传上·下》以八经卦性质研判六十四卦属性问题，强调乾坤运行的节律，认为推动事物的量变可以促进事物质变。《大象传》运用象征手法，号召人们法天正己，《小象传》是号召人们要尊时守位、知常明变、开物成务、建功立业。《说卦传》讲述八卦取象来源，侧重阐述八卦矛盾的对立属性。《杂卦传》讲六十四卦矛盾属性；《序卦传》认为事物”相因相成“，讲损益、讲革故鼎新，侧重阐述六十四卦矛盾的同一属性。还讲述了人类社会发展的最一般规律，兼为“十翼”的总目录 。《文言传》专论乾、坤两卦卦德爻义，启蒙学人从德道角度理解《易经》。

《童子问易》“五圣同揆说”指出，大易有揆、有宗。概括易宗为“乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。 ””乾坤一元“是反对”乾元、坤元二元论；“阴阳相倚”是说独阳不生，独阴不存；“终始兴替”是说《易经》不是循环论而是讲唯物辩证法；“三才印心”是指天地之心与人心和合，皆为“德”心；“德道同形”是说德为一种道，即德道；“数理比翼”是说《易经》本来无象数派、易理派之分。象数、易理为大易两翼，不可或缺。

读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社，1989年，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。

2013年由人民出版社出版的《童子问易》在《易传》研究方面多有建树，用专家的话说是“真知灼见迭出”3。

1.锁定舜帝为“重卦之人” ，创立了“五圣同揆说”。认为圣人所“揆”不是如王夫之笼统所言的“天人之理”，而是“阴阳、三才观”。

2.《易经》六十四卦不是什么“上经讲天道，下经讲人事。”认为六十四卦都是在讲天道、人事相通的道理。只不过《象传》上经用八经卦“物象说”（乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑）解易；下经侧重用“乾坤父母说”（父、母，长男、长女、次男、次女、少男、少女）解易而已。

3.认为“天地之心”不是什么“道心”，而是“德心”。因为孔子观易主要“观其德义耳”。天有天德，地有“厚载之德”，主张要与“天地合其德”。

4.阴阳不是气，提出了“阴阳以‘力’为本” 的命题。

5.发现“形”也为“道”，指出“以形判道”是《易传》的重要特点之一，进而提出“德道同形” 的课题。

6.“一阴一阳之谓道”是个“万有定律 ”。亦可云：一柔一刚之谓道、一仁一义之谓道、一雄一雌之谓道等等。

7.认为《易传》乾坤是宇宙的摹本，它揭示的是宇宙的运行机制，所以能弥伦天地之道。

8.发现“内圣外王思想”不是儒家真传 。中华传统文化的精髓是来自《易经》的德道，进而为执政党长期执政为民在民族传统文化中找到了理论依据。