人物关系共1人

柳下惠

哥哥

柳下惠（前720—前621），姬姓，展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东省平阴县孝直镇展洼村一带）人[1]，鲁孝公的儿子公子展的后裔；曾任他担任过鲁国大夫，中国古代思想家、政治家、教育家，新泰“三圣”之“和圣”。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。其墓在山东平阴展洼村，当地人又称之为柳展雄[2][3]。 鲁僖公时，柳下惠任鲁国士师，掌管刑狱。他因秉公事职，无视权贵，曾三次被谗毁而遭罢黜官职，却没有到别的国家寻求政治上的发展。他因“坐怀不乱”一事，被认为是一个品德高尚的人，是遵守中国传统道德的典范。公元前621年，他卒于鲁地故赵村，享年百岁，私谥“惠”。柳下惠死后，门生为他撰写悼文[4]。 《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称[2]。

全文

人物生平

盗跖，跖又作蹠4。。相传“盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”,“所过之邑,大国守城,小国入保” (《庄子·盗跖》)5，是民众起义的领导者,声名远播,故《荀子·不苟》说:“盗跖吟口,名声若日月,与舜、禹俱传而不息。”引自《中国历史大辞典》（上海辞书出版社2010年版）第2747页。

《庄子·杂篇·盗跖第二十九》载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，说他“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”6。

在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》篇中假托盗跖与孔子之间的对话，一方面以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念；另一方面又以盗亦有道的论说延续了庄子一书的讽世主题，在此文本中的跖亦表现出强烈的道家色彩。

建国后的主流史观则将其作为春秋时期的奴隶起义军领袖，他因不满奴隶遭受贵族压迫，于鲁国起义，组成九千人的义军，转战黄河流域，对当时的诸侯国造成沉重的打击，亦使奴隶制慢慢转变为封建制。

轶事典故

《庄子·杂篇·盗跖第二十九》有一则寓言，讲盗跖骂过孔子。

颜回驾车载孔子去见盗跖时，盗跖说到，子路战死的事情。可是，颜回卒于公元前482年，子路卒于公元前478年，这分明是矛盾的事情。另外，后世已经有不少大家，认为这一篇是秦汉时期的伪作，在西汉时期窜入杂篇之中，流传了下来。

有人说盗跖是春秋末期的起义领袖，有人说他是黄帝时期的大盗，这个人到底是否存在不能下断论，但关于盗跖的传说确实很早以前就已流传。而庄子中的这一篇，也就是在这个传说上发展而来的。

史籍记载

《荀子·不苟》 ：盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息7；然而君子不贵者，非礼义之中也。

《史记·伯夷列传》：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉8？

《孟子·尽心上》：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”9

《吕氏春秋.仲冬季》：跖之徒问於跖曰：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意关内，中藏，圣也；入先，勇也；出後，义也；知时，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”备说非六王、五伯，以为尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴乱之谋。世皆誉之，人皆讳之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下见六王、五伯，将敲其头矣！”10

《汉书·游侠传第六十二》：至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵佗羽公子，南阳赵调之徒，盗跖而居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家所羞也。

《窦娥冤》：（此片段曲牌名：滚绣球）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

毛泽东《贺新郎·读史》“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”在这首词里，盗跖是古代的奴隶起义领袖，流誉千载，属于正面形象11。