基本信

《玉函山房辑佚书》《玉函山房辑佚书》708卷，又续补14卷，如已佚的《乐经》、《记胜之书》、《终军书》等均辑出

清末济南学者马国翰生前曾编辑完成《玉函山房辑佚书》，该书辑佚书594种，为辑书史上的空前巨著。但因马国翰去世未能刊行。1870年，在丁宝桢协助下，泺源书院从马国翰亲属处借出《玉函山房辑佚书》的书板，整理后分订一百册印刷行世。为后世学术研究提供了珍贵资料。

马国翰《玉函山房辑佚书》书版的百年风雨 (作者：马以林 时间：2006-5-15 )

在网上偶然看到几则消息，说济南章丘西鹅庄村民李应顺，在自家旧宅的夹墙中发现了清代学者马国翰《玉函山房辑佚书》的大量书版，被章丘市博物馆全部买下，引起了我的极大兴趣。

《玉函山房辑佚书》是部什么书？

百余年前的印刷书版是个什么样？

历城马国翰的书版为什么藏到了章丘李家？

不管作古之人乐意与否，书版的发现，使马国翰及其《玉函山房辑佚书》成为人们关注的焦点。

《玉函山房辑佚书》是马国翰的倾力之作

马国翰（1794—1857），字词溪，号竹吾，清道光十二年（1832年）恩科进士，曾任陕西敷城等县知县，后任陇州知州。清代朝廷有异地做官的规定，所以马国翰在陕西任职，并因“政绩卓越”，曾被道光皇帝召见，但他却是以学问成名。

马国翰家住济南历城南劝夫庄，今南全福小区，位于二环东路西边，胶济铁路北侧，靠近全福立交桥。2002年，因城区改造，将他的故居拆掉了，招得媒体一片批评声。马国翰是清代著名的辑佚家，不太为今人熟识。他编纂的《玉函山房辑佚书》，集录唐以前已散亡的古籍700多卷，被誉为辑书史上的空前成就。

马国翰的父亲马名锦，在山西当过知县。马国翰自幼随父读书，阅读过大量的经史典籍，为后来辑佚奠定了基础。

马国翰早年就痛惜珍贵古籍的散失，决心做一番大规模的辑佚工作。古书辑佚，就是把已经散亡的古书，从现有著作的注释和引文中，从有关文献保留的只言片语中剔出来，加以考证，去伪存真，汇撰起来，尽可能恢复古书的原貌，是一项十分艰苦细致的工作。从前的书写工具是毛笔，抄写速度慢，古书辑佚的工程量相当大。

马国翰父亲早逝，家境困难，19岁考取秀才后便以教书为生，从22岁开始辑佚，不遗余力，倾注了毕生的精力。道光十八年（1838年），马国翰从知县任上请假回家，集中精力辑佚。辑书离不开书，马国翰每见异书就殚心搜讨，动手抄录。做官后又将俸禄所余全部用来买书，藏书达57000余卷。

道光二十四年（1844年），靠着坚忍不拔的毅力，马国翰的辑佚工作基本完成，取名《玉函山房辑佚书》。“玉函山房”，取自济南南郊的玉函山。玉函山，又名兴隆山，海拔528米，相传汉武帝东巡路过此山，得一玉函（石匣子）而得名。玉函山，山南悬崖陡峭，气势雄伟，山北植被茂密，密不透风，景色宜人。青年马国翰在这一带农村教书时开始辑书，故以玉函山房命名。

在知州任上，马国翰请人开雕《玉函山房辑佚书》书版，准备印刷行世，同时继续修订。所谓雕书版，就是由工匠在木版上刻反字，使之成为印刷版，对木版的质量和工匠的技术都有很高的要求，成本也很高。尽管毕升在宋代就发明了活字印刷术，但从宋代至清初，经历了泥活字、木活字、铜活字、铅活字的漫长演化过程。当时的铅字，也无法与现代的铅、锑、锡合金“铅字”相提并论。受生产力的制约，到了清代中后期，活字印刷技术的推广应用还有很大的难度，所以马国翰依旧使用木版印刷，请人雕书版。与编辑佚书一样，雕刻书版也是一项大工程。

历史介绍

道光二十九年（1849年），刻成《玉函山房辑佚书》经、子二编。长期艰苦的劳动，严重损坏了马国翰的健康。咸丰三年（1853年），马国翰告病还乡，4年后病逝，享年63岁，葬于济南东郊的九里山南麓，该山现已淹没在群楼之中。由于是随编随刊，书未成，人故去，《玉函山房辑佚书》没有完整地传世。