人物关系共4人

人物生平

放达任情

阮咸，字仲容。陈留尉氏（今河南开封南）人。为人任情不拘礼节，与叔父阮籍游于竹林，当时信守礼法的人讥讽他们的所作所为。阮咸和他的侄子阮修、王澄、泰山郡人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳郡人王尼和新蔡郡人毕卓都认为放荡任性就是开朗豁达；甚至狂醉闹酒，赤裸身体，也不觉得不正常。 阮家同族人一起饮酒时，当阮咸到来时，就不再用酒杯斟酒，而用大盆装酒，围坐一圈，开怀畅饮。当时曾有一群猪也来喝盆中的酒，阮咸直接凑上去，与猪一道喝。当时叔伯兄弟莫不认为阮咸这种放任旷达为德行，惟独阮籍不赞同这种做法6。阮咸年轻时在居母丧期间，还作出了身穿孝服、骑驴追赶私恋的鲜卑婢女的这种鄙视繁文缛节的事情1。

不被重用

阮咸历任散骑侍郎。山涛推举阮咸主持选举，说他如果处在任人的职位最为合适。晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。太原人郭奕志高有识人之量，当时很有名，很少推服他人，见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。但是，武帝司马炎认为阮咸沉溺于饮酒，言行虚浮，并没有任用6。

饮酒赏乐

阮咸精通音律，善弹琵琶。虽然他平时不和他人交往，仅同知亲的人高歌酣宴。而他和他的侄子阮修特别要好，常得意为欢。荀勖每次和阮咸讨论音律，自以为远不如他，视之为异己，便把他调出朝廷任始平太守，后无疾而终。

荀勖善于辨别乐音正误，当时人们认为他是“暗解”，每到正月初一举行朝贺礼时，殿堂上演奏音乐，荀勖负责调整五音，无不和谐。阮咸对音乐有很高的鉴赏能力，当时人们称他为“神解”。每逢官府集会奏乐，阮咸在心里都认为音律不协调，虽然并没有直接质疑荀勖，但荀勖嫉妒阮咸，终于调他出京任始平太守。后来有一个农民在地里干活，得到周代一把玉尺，这是天下校定音准的标准尺，荀勖试着用它来校核自己所调试的各种乐器的音律，发现都较标准尺短了一黍，这才佩服阮咸的“神识”7。

阮咸被荀勖调出京任始平太守之后，于任上寿终正寝6。

主要作品

阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，后来散佚。另有杂著《难答论》二卷（与阮浑合著）与《易义》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律议》和《与姑书》，《律议》见载于晋秘书监傅畅的《晋诸公赞》，《与姑书》则载于《世说新语》刘孝标注引《阮孚别传》；有文献记载《三峡流泉歌》《古三坟注》系阮咸作品，尚难断定8。

主要成就

质疑音律

荀勖精通乐理，当时人都称他是“暗解”。他创制了十二支新律用的笛子，用来调整乐律，规范雅乐。每到正月元旦聚会时，在殿堂奏乐，他自己亲自调整五音，音韵没有不和谐的。当时阮咸精通八音，时人称他为“神解”。每当因公事聚会奏乐时，阮咸常常在心里批评荀勖的新律调子高，认为调子高就会引起悲哀，就不是兴国的音乐而是亡国的音乐。阮咸认为因为古、今尺度长短不同造成，所以让荀勖的新律不合雅乐的规范，不能体现盛德的至和之音。荀勖对阮咸记恨在心，便进言把阮咸调出朝廷任始平太守。

后来有一个农夫在田野耕地时，出土了一把周代的玉尺，这便是天下的标准尺。荀勖试着用它来校正自己所制作的钟鼓、金石、丝竹等乐器，发现都短了一黍，于是才佩服阮咸的见识高超。荀勖根据新律创作了两个舞蹈，后来又修正乐器。直到荀勖去世，都没有完成他的事业。元康三年（293年），晋惠帝下诏让他的儿子荀藩修定乐器，用到郊祭和宗庙祭祀中。

音乐成就

日本奈良正仓院藏唐代螺钿紫檀阮咸