景区简介

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钟山，又名紫金山，位于南京市区东郊，曾有金陵山、蒋山、北山、神烈山之称。钟山是宁镇山脉的最高峰，东西蜿蜒达7公里，南北宽约3公里，面积约20余平方公里。山势呈弧形，弧口朝南。山脊走向以北高峰为转折点，东段南东走向，止于马群；西段南西走向，经太平门附近入城，余脉向西断续延伸为富贵山、九华山，止于北极阁。钟山共有3座山峰，主峰居中，名北高峰，海拔448.2米4；东峰称小茅山，海拔365.8米；西峰称天堡山，海拔244.5米。 

钟山历经沧海桑田之变。早在1.3亿年前的三迭纪晚期，这里原是大海，海水退去以后，首次出现大陆盆地。由于当时气候比较干燥、炎热、氧化充分，沉积物中所含的铁质发锈变红，所以北坡的三迭纪岩呈现紫红色。三迭纪将结束时，地壳又有活动，盆地周围的起伏态势有所加大，并出现湍急的溪流。后来，剧烈的地壳运动使钟山一带岩层受到水平挤压力的作用，产生了强烈的抬升和断裂。钟山自此从地面挺立起来，并形成南平北险的态势。南坡平缓，多泉水、树木；北坡由于长年风化剥蚀，表土层逐渐脱落，裸露出质地坚硬的砾石，显得雄峻峭拔。

战国时，钟山称为“金陵山”，汉时始称为“钟山”。东汉末年，秣陵县尉蒋子文追逐盗贼，受伤后死于钟山，葬钟山之阳，建蒋王庙。吴帝孙权时追封为蒋侯，又因避祖父孙钟之名讳，就改钟山为“蒋山”。相传三国时期的诸葛亮为了联吴抗魏，出使东吴，路过秣陵（今南京），特地到石头山（今清凉山）观察了金陵的山川形势。当他看到以钟山为首的群山，像苍龙似的蜿蜒蟠伏于东南，而以石头山为终点的西部诸山，又像猛虎一样雄踞在江滨，便脱口而出：“钟阜龙蟠，石头虎踞。”生动地概括了南京险要的形势。

东晋初，元帝渡江之时，发现钟山顶峰常缭绕紫金色的云彩，因而又称之为“紫金山”，简称“金山”。这种自然现象当时被人们神化，也许与东晋初建，需要稳定人心有关。其实，紫金色的云彩乃是因山的北坡广泛出露的红紫色页岩，在阳光照射下闪耀着的紫金色光芒所致。南朝时，因钟山在建康都城之东北，故又称为“北山”。明代嘉靖年间，开国皇帝朱元璋葬于钟山南麓独龙阜，钟山改名为“神烈山”，嘉靖十年刻的“神烈山碑”至今仍在。

钟山为兵家必争之战略要塞，也是帝王将相墓穴选址之地，还曾是佛教圣地，因而山中名胜古迹比较集中，有头陀岭、桃花坞、灵谷寺、孙陵岗、明孝陵、中山陵等景点。钟山现为南京的主要风景区。

地理环境

2007年，南京钟山-中山陵园景区成为首批国家5A级旅游景区。

山中之城

钟山，在南京既是一座城中的山，又是一座城中之城。集寻古探幽、旅游观光休闲居住于一体。文人常将钟山比作龙头，其尾拖至镇江而入海，称宁镇山脉是一条巨龙，从东海入江，故曰“神龙见首不见尾”。

钟山上的树，与城内的树就大不一样，是否因王气之盛，林荫大道上的梧桐树生长得格外能怪树的本身，为了遮荫和交通，修砍成这样。

钟山上的树值得南京人骄傲，春天的梅花、秋天的枫叶和桂花、常绿的松柏、土生土长的榆槐、舶来的石楠，都是南京人常挂在嘴边的树木，然在植物园里，那里有117科700多种的各类乔木、灌木、藤、草本植物，其中近千株古老珍稀树木。钟山因有气候水土等优越的条件，成了一座天然茂盛的森林。一座梅花山，集了天下万多枝梅花。

从地质学家来考稽，钟山原来在水中，现在的长江和秦淮河已绕城而走，然钟山的水依然自称体系，有人工湖也有天然湖，有泉水也有瀑布，名气很大的紫霞湖犹如块碧玉珍藏在钟山的怀抱里，琵琶湖半遮半掩在山麓间，前湖则袒露在城墙下与山林相联，联结山间的许多水溪湖沟，在阳光照射的紫气下，这些湖泊和溪流，如一面面明镜和一条条白练镶嵌在青山之间，如梦如幻，成为游人流连忘返的佳境。

明太祖（朱元璋）就被埋在此地。

佛教文化

钟山因为不凡的气度和形胜，曾引无数帝王将相竞相折腰，当然也是宗教寺庙的首选之地。最早入钟山的应该是道教，被道家称为第31洞天的紫霞洞，即道家的场所。距南京不远的句容茅山被奉为道教圣地，钟山三峰中有峰曰小茅山，此小茅山大概就是道家取的名了。后来佛来了，老子和佛是同时代人，相安无事，佛子们从小读的又是四书五经，都是孔子及门生所编。

据历代史志信息，钟山上最多时寺庙有70多所，在民国《首都志》上有名称的能见到20多所，足见这座山上的香火旺盛了。21世纪里惟见的灵谷寺，其规模也今非昔比，原来天下第一禅林在太平天国进攻南京时被摧毁，钟山上的其他大小寺庙也未能幸留。原因大抵是洪秀全有“拜上帝会”，教义相悖，于是有了战争。

南唐李后主信佛后放弃了对宋的一战，当僧侣们拿起武器誓死要保卫皇城时，李后主劝说他们这是违背佛的宗义，自己作为护城的人质当了俘虏被宋人押走。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，作为诗人李煜，大概悟到佛的“诚实”、“和诤”、“爱语”、“质直”、“清静”、“慈悲”、“正见”、“救生”、“布施”、“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”等宗旨。这些佛的基本要义，历经两千多年而今仍被大家沿用，说明文化在嬗变中，说明人类在追求世界和平、社会和谐、科学发展、诚信正直、环保节能中，真善美是永恒的，真善美是人类追求的至尊境界。