沈括作品

原文

《霓裳羽衣曲》①，刘禹锡诗云：“三乡陌②上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又王建诗云：“听风听水③作《霓裳》。”白乐天④诗注云：“开元中，西凉府节度杨敬述⑤造。”郑嵎《津阳门诗》注云⑥：“叶法善⑦尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序⑧，用敬述所进为腔⑨，而名《霓裳羽衣曲》。”诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书⑩，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳，未知孰是。

注释

①《霓裳羽衣曲》：唐代乐曲名。传自西凉，本名《婆罗门曲》，经玄宗润色而改名。

②刘禹锡（772—842）：字梦得，洛阳人。为中唐著名诗人。三乡陌：一作“三乡驿”。相传唐玄宗于三乡驿楼上望女几山（在今河南宜阳），归而作《霓裳羽衣曲》。

③王建（约765—830）：字仲初，颍川（今河南许昌）人。唐后期诗人。听风听水：相传西域龟兹国君臣听风水之声而创制乐曲。

④白乐天：即白居易（772—846）。字乐天，下邦（今陕西渭南）人。为中唐著名诗人。

⑤杨敬述：开元间以羽林大将军、西凉都督充河西节度使，曾因御突厥战败被削官爵。

⑥郑嵎：字宾先，唐宣宗时进士。其《津阳门诗》为七言长句，凡一千四百句，成一百韵。

⑦叶法善（616—720）：唐初道士。以道术历事高宗至玄宗五朝，以至封为越国公。

⑧散序：各种乐器次第发声而尚无节拍的序曲。因无节拍，故不伴舞。

⑨腔：腔调，曲调。

⑩蒲：蒲州（今山西永济县西蒲州）。横书：即横行书写的字，与汉字传统上的纵行书写不同。

燕部：唐宋音乐部类之一，即燕乐。混合传统雅乐及西凉乐，供宴飨用。北宋时有二十八调。

道（qiú）调：古代音乐以宫音（相当于现在简谱的1）为主的乐调之一。法曲：见上条注。

小石调：古代音乐以商音（相当于现在简谱的2）为主的乐调之一。

译文

关于《霓裳羽衣曲》，刘禹锡的诗说：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又有王建的诗说：“听风听水作《霓裳》。”白居易有首诗的注释说：“开元年间，西凉府节度使杨敬述作。”郑嵎《津阳门》诗的注释说：“叶法善曾经引导皇上飞入月宫聆听仙乐，等回到人间时，皇上只记得其中的一半，于是就用笛子把它吹奏出来。恰逢西凉府都督杨敬述进献《婆罗门曲》，与仙乐声调相符，于是就用月宫中所听到的为序曲，用杨敬述所进献的为曲子的主旋律，而且把曲子取名为《霓裳羽衣曲》。”各种说法各不相同。今天蒲中逍遥楼的门楣上有唐朝人横着书写的文字，像是梵文，相传是《霓裳》的曲谱，由于不懂上面文字的意思，没人知道到底是不是。又有人说今天燕部中有《献仙音曲》，是《霓裳羽衣曲》的遗声，然而《霓裳》原本被称为是道调法曲，今天的《献仙音》却是小石调，不知道哪种说法正确。1