人物关系共6人

史载

《吕氏春秋音初篇》记载禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，这是有史可记的中国第一首情诗。等候人的是女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄大禹。

娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”《尚书·皋陶谟》

禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？《楚辞·天问》

《史记索隐》引《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”

《史记正义》引《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”

（关于原文女娲问题，《世本》和《帝系》都写作女娲，在《史记索隐》和《路史·后记》注引“女娲”作“后娇”，而女娇出自《吴越春秋》。）

舜封禹为司空，让他继承被杀的父亲鲧的事业，继续治水。禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外一见钟情，

三皇时代，中国氏族部落最大的问题就是治水。禹遇到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣、类似大理卿(狱官之长)的皋陶也会支持自己。况且与女娇两情相悦，岂不是天作之合？不过因为大禹奔走天下治理洪水，禹只能暂做上门女婿，“夫从妇居”。然而以治水为己任的大禹在成亲第四天就率众离开涂山，从此为治水三过家门而不入。直到治水成功。

对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情是惟一的。禹出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的魁梧男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾新月。触景生情，这个野生野长的不识文字的女子，居然触动灵机，发为心声：“候人兮猗！” 在那弯弯的月亮下面，我等候着心爱的人儿。爱情多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。———当然，“候人”，也是禹入赘的明证：“候人”，“候”的不是归人，而是上门的毛脚爱人啊。

相思成疾，女娇再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了禹的家乡。如同小说家们喜欢说的那样：悲剧发生了。女娇有一天给禹送饭，看见了化身为熊的禹，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，禹的儿子启诞生了。

传说

女之咏叹

远古时候，中国大地上到处洪水为患。帝舜任命禹负责治水。大禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。一次，他治水到了安徽濠州的涂山（今属蚌埠市怀远县），同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以人民利益为重，成亲第四日就与涂山氏女告别，奔走治水。

大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君大禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！

这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。这首诗，可说是呈国最古的这方面的一个典范。

妾歌