十一曜

十一星曜是中西方天文星占学说融合的结果。宋元时，十一星曜信仰在社会上十分流行。道教除保留其原有的天文、星命学思想外，随着两者互动关系的深入，十一星曜的称谓、职能渐趋丰富，并在道教的斋醮科仪、符箓道法以及内丹修炼等不同领域流转，逐渐演变成为一种象征符号，拓展了十一星曜的宗教文化意涵。九曜，有时称九执，在中晚唐时期多见于佛藏密教部的经典中。一行在《大毗卢遮那成佛经疏》卷四中提到：“执有九种，即是日月火水木金土七曜，及与罗睺、计都，合为九执。”九执或九曜的概念相当早就已传入中国，在三国时期译出的《摩登伽经》中便已经把罗睺、计都与日月、五星一起并列：“今当为汝复说七曜，日、月，荧惑，岁星，镇星，太白，辰星，是名为七，罗睺、彗星，通则为九。如是等名，占星等事，汝宜应当深谛观察。”1九曜加上紫炁和月孛组成十一曜。

与十一大曜相关的经典有：《洞真太上八素真经服食日月皇华诀》、《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》、《太上飞步五星经》、《太上五星七元空常诀》、《上清回神飞霄登空招五星上法经》、《太上洞真五星秘授经》、《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《太上洞神五星诸宿日月混常经》、《太上日月混元经》、《太上洞神五星赞》、《上清十一大曜灯仪》等。

日宫月府

1.太阳帝君

即太阳之神，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、“日宫太阳帝君孝道仙王”。李思聪编《洞渊集》卷七称：「日者，太阳之精，人君之象。……日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫，检校世人罪福之目，进呈上帝，谓之阳宫生籍。」

2.太阴元君

即月亮之神，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”、“月宫太阴皇君孝道明王”。《洞渊集》卷七称：「月者，太阴之精，皇后大臣之象。……月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府，并酆都罗山。百司常以三元日，冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍。」

五星

1.金德太白星星君

即金星之神。《洞渊集》卷七称：「西方金德星君，金之精，白帝之子，主刀兵将军肃杀之威，其精下降为雨师之神。光照七十万里，径一百里，一年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣皓鹤，日霞之衣，执玉筒，悬七星宝剑，垂白玉环佩，管人问金银、铜铁、玉石、兔、牛、马、牲、豕、鼠、虫、石人、石马、霜雪之事。」1.木德岁星星君

2.木德岁星星君

即木星之神。《洞渊集》卷七称：「东方木德星君，木之精。苍帝之子，光照三十万里，径一百里，十二年一周天。真君戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，执玉简，垂七宝剑，白玉环佩。下管人间山林、草木、龙蛇、鱼鳖、水族风雷之事，木之气直行仁和，司于有德。」

3.水德辰星星君

即水星之神。《洞渊集》卷七称：「北方水德星君，水之精。黑帝之子，水德为天心，紫辰之星，正对昆仑之顶处。紫微之宫，即元气之主。其精下降为先农之神，主发生物，光照五十万里，径一百里，一年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣黑霞鹤寿之衣。执玉简，悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间水族绞龙群鱼、雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生万物之根，海渎江河宰酌之事。」

4.火德荧惑星星君

即火星之神。《洞渊集》卷七称：「南方火德，荧惑星君，火之精。赤帝之子，执法之星。其精下降，为风伯之神。常以十月入太微受事，光照八十万里，径约一百里，二年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣朱霞鹤寿之衣，执玉筒，垂七星金剑，白玉环佩，管人间火焰、众虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳、群飞、乌雀之类，火德昭彰，巡行天下。」

5.土德镇星星君

即土星之神。《洞渊集》卷七称：「中央土德星君，黄帝之子，其精下降为灵。星之神，光照十二万里，径五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣黄霞鹤寿之衣，执玉筒，悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间兆庶形踝虫蚁之类，雾露虹蜺之属，土宿主信厚万物之事。」