起源

统一理论是人类很早就存在的一种世界观，从现有资料看。在中国上古时期，就有着万物统一的理论，《易经》中的天人合一思想，就是典型的统一论。其后的诸子百家。以及对中国古代思想形成深远影响的儒道释三大派，都有着《易经》天人合一思想的理论基础，也形成了中华文明的独特特色。

在西方世界中，无论是埃及文明、两河文明、希腊神话，还是基督文明，都体现着世界万物统一的思想，从柏拉图到康德到马克思，也都在辩证之中，论证着万物统一的理论。

人类的发展，离不开人类的统一进步，和谐与统一是人类追求的理想社会境界。

研究对象

1、自然界客观规律和人类社会发展规律；　　2、微观世界与宏观世界的关系；　　3、人与自然、人与自然界万物、人与人的关系。

基本观点

思维和存在即精神和物质的关系问题是迄今哲学上唯物主义和唯心主义两大派别争论不休的基本问题和最高问题。

哲学是世界观，又是方法论，它对人类社会具体科学和实践活动具有普遍的导向作用。也就是说如何解答哲学的基本问题关系到人们的世界观正确与否，从而关系到人类社会一切具体科学和实践行为是否正确。

解决哲学理论上的这一基本矛盾对人类的和平、进步与发展，尤其是构建和谐社会具有极其重大和深远的意义。

唯心唯物

辩证

辩证法告诉我们，不应当轻率地否定某种观点。众所周知，观察任何一个事物，都不会只有一个而是多个观察点。立足点不同，察看的角度不同，结论就不一定相同——就好比盲人摸象。要全面、准确的弄明白某个事物，不仅须用全方位的，通透的眼光，还须调动其他所有感管来共同参与，尤其是须运用脑的思维功能。这还不够，还要顾及到该事物与其它事物千丝万屡的联系。因此，严格的说来，一个事物的正确的判断结论，是很难用语言来准确表述的，也可以说用语言无法表达详尽——这就是“真理”所具有的特点。“真理”——意会有得，言传有讹。既然如此，我们用模糊的文字，来评判含糊的语言，也就难避以谬正谬，痴人说梦之嫌。然而希冀所在，又不得不抛砖引玉，以启迪真知。

我们首先来弄明白，唯心主义者是否高瞻远瞩放眼整个大自然即远远超出人类社会的时空范围观察世界的。答案是否定的。因为唯心主义的观点是：先有精神，后有物质，物质是精神派生的。这就是说，在宇宙产生之前就有精神存在。而事实上，不必说人类，即使诞生出人类的地球，并次第扩展到太阳系，银河系乃至更广大的星系都不是永恒固有的；况且宇宙的起源从时间上是追溯无穷的，而地球世界与宇宙存在的无限漫长时空相比较，只不过是昙花一现；附载精神的人类存在于地球上的时间则更加短暂。无须赘言，足见“精神派生物质”的唯心主义观点何其荒谬。

然而，我们换个视角，仅以狭隘眼界驻足人类社会，就可谓悬河难辩了。因为在人类社会，人类主宰一切，而主宰人类一切活动的就是意识；物质是不能直接支配人的行为的。在劳动生活中，人们可以凭主观意愿支配一切能够支配物质，改变一切能够改变的物质存在的形态。

我们不妨抛开自然界原有的物质形态，试看人类创造的一切形态的物质——毫无疑问是由人的意识所决定。尽管大自然鬼斧神工，却不能够代替人类巧夺天工的发明制造。而由人类组合、加工的任何形态的产品，无可争辩和无一例外地都是源于人的意识。俗话说：“天上不会掉馅饼”——就说明人在意识支配下的独创性。试想，人们要研制一种全新的东西，一定是先有该意识，而后才可能制造出该形态的物质。事实上今天人类发明创造的许多东西，既是古往今来，人类一代又一代传承和发扬光大的幻想所化为的现实，又是人类集体智慧的结晶。天然物质条件固然重要，但并非尽如人愿，许多时候还是要靠人的智慧创造种种必要的条件。人们所言：“有条件要上，没有条件创造条件也要上。”——就是这个道理。由此可见，意识在人类社会中所具有的主导性和决定性作用。

从这个角度说唯心主义观点是有合理内核的。

他们把观察人类社会局部所得到的某些认识，概括到整个自然世界。他们梦幻般认为：宇宙是神——上帝创造的，人类也是上帝创造的。宇宙的一切都是由上帝安排和控制的，即上帝的意识主宰着一切。而事实上，不用说古代，就是现代高科技手段都没有探索到上帝的存在。荒唐可笑的是那些断言上帝决定一切的人，又有那一个见过上帝？假如就算是有上帝，那上帝自身是由何构成？假设由物质构成，那不就自相矛盾了？假设是主宰一切的意识，那就虚无缥缈了。因为你看不到，摸不到，用尽手段也探索不到，岂不是捕风捉影，胡思乱想。难道唯心主义者诏告天下的主张就是凭借荒诞无稽的幻想吗？

如果说上帝属于自然界存在的某种统一性意念（或叫作“意量”），那还得加以辩证。