基本信息

《正易心法》全名《麻衣道者正易心法》，麻衣道者撰，宋初陈抟作注。

据宋释志磬著《佛祖统记》卷四十三载：“陈抟受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理极天人，历诋先儒之失，抟始为之注。及受《河图》、《洛书》之诀，发易道之秘，汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯皆所未知也。”即是此书。此书在明编辑《正统道藏》时误认为已亡佚，而写入《道藏缺经目录》。其实并未湮没，只是当时未能勤加搜求罢了。

《正易心法》共有四十二章，皆分章作注。卷首题名日：“正易者，正谓卦画，若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚，每章四句者心法也，训于其下消息也。”

本书主要从象数方面解说易道，是象数派易学的代表性著作之一。书中注文与正文相互发挥，珠联璧合。注中通过象数分析易理，反映出陈抟“先天易学”的思想，陈抟运用这一思想，纠正了儒家传统易学中的一些错误。如注文言：“上古卦画明，易道行，后世卦画不明，易道不传，圣人于是不得已而有辞，学者浅识，一著其辞，便谓易止于是，而周孔遂自孤行，更不知有卦画微旨，只作八字说，此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，易道胡为而不晦也。”

古籍简介

旧本题宋麻衣道者撰。凡四十二章，章四句，句四言。又题希夷先生受并消 息。《文献通考》载李潜序云，得之庐山异人。马端临注曰，或云许坚。又载张 栻跋，亦信为陈抟所传。惟《朱子语录》曰，此书词意凡近，不类一二百年文字， 如所谓雷自天下而发，山自天上而坠，皆无理之妄谈。所谓一阳生於子月，而应 於卯月乃术家之小数。所谓由破体炼之，乃成全体，则炉火之末技。所谓人间万 事，悉是假合，乃佛者之幻语。必近年术数末流，道听途说，掇拾老佛医卜诸说 之陋者，以成此书。后二年守南康，有前湘阴主簿戴师愈者求谒，即及《麻衣易》。因复扣之，宛然此老所作，欲驰报敬夫，敬夫已下世。时当涂守李侍郎寿翁雅好 此书，亟以书来，日即如君言，斯人而能为此书，亦吾所愿见，幸为津致之。戴 不久即死，而寿翁亦得请西归矣。又曰，《麻衣易》是戴师愈所作，太平州刊本 第二跋，即其人也。昨亲见之，甚称此《易》，以为得之隐者，问之不肯明言其 人。某适到其家，见有一册杂录，乃戴公自作，其言皆与《麻衣易》说相类。及 戴死，其子弟将所谓易图来看，乃知真戴所自作也。观此二则，则是书之伪妄审 矣。

书籍正文

羲黄易道，包括万象。须知落处，方有实用。

六画之说，非是曲意。阴阳运动，血气流行。

卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会。

易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。

六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。

消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。

天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。

经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。

乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。

粤乾与坤，即是阴阳。圆融和粹，平气之名。

至于六子，即是阴阳。偏陂反侧，不平之名。