庸俗唯物主义
庸俗唯物主义是19世纪中叶产生和流行于德国的自然科学唯物主义的一个流派。其主要代表是福格特、摩莱肖特和毕希纳。这一称谓来自恩格斯，他把这一自然科学唯物主义的代表称为将唯物主义“庸俗化的小商贩们”。福格特等人虽然实行的是唯物主义，但在根本上却未能超出机械唯物论的限制。这一哲学流派的特点是依据自然科学成果从机械唯物论观点出发来对自然和人的意识进行解释，但不能唯物主义地解释社会与人类历史。造成这种局限性的一个重要认识论根源是它摈弃和拒绝辩证法。恩格斯对其无力推进唯物主义以及将唯物主义庸俗化、肤浅化的做法进行了批判。
基本信息
- 中文名
庸俗唯物主义
- 地点
德国
出现起因
是旧唯物主义最肤浅、最粗俗的形式。它在通俗宣传自然科学成就和反对宗教神学的同时，使旧唯物主义庸俗化和倒退了。其理论先驱是18世纪法国唯物主义者卡巴尼斯，主要代表人物有德国的毕希纳、福格特和荷兰的摩莱肖特。
主要内容
在关于物质和意识的关系问题上，庸俗唯物主义者认为意识也是一种物质，否认它是人脑的机能和属性，是主观对客观的反映。毕希纳断言物质和精神是“同一个原初的或者说基本的原理的不同表现”。福格特则认为“以精神活动之名著称的一切能力，只不过是大脑物质的分泌物”，“思想对大脑的关系，差不多同胆汁对肝脏或尿对肾脏的关系一样”。摩莱肖特直接了当地认为“人脑产生思想，正如肝脏分泌胆汁一样”。完全把意识同物质合二为一，结果不但意识的特殊性被否定了，存在也变得异常模糊。在毕希纳的体系里，物质同意识双双都被统一到“同一个原初”或“基本的原理”中了，唯物主义和唯心主义的对立也被消除抹杀了。在对自然和社会的解释上，庸俗唯物主义没有克服旧唯物主义形而上学机械论和历史唯心论的弊端，他们用生存竞争来解释社会进步，认为社会也服从生存竞争和自然选择的规律，社会的不平等和阶级的划分是由于遗传因素、个人天赋不同所造成的，不同民族、不同国家的不同思维方式，不是由不同社会存在所决定的，而是由生活营养的好坏，气候条件的不同所决定的。
重要影响
庸俗唯物主义非但没有利用当时自然科学发展的成果，克服旧唯物主义的缺陷，推动唯物主义前进，反而使唯物主义庸俗化了。理所当然地受到马克思、恩格斯、列宁的批判。正如恩格斯所说：“五十年代在德国把唯物主义庸俗化的小贩们，丝毫没有越出他们老师的这个范围。自然科学后来获得的一切进步，仅仅成了他们否认有世界创造主存在的新论据;而在进一步发展理论方面，他们实际上什么事也没有做。”
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