人物简介

方成培生于清康熙五十二年（1713年）。约卒于嘉庆十三年（1808年），字仰松，号岫云，安徽歙县人。方氏精通诗词，酷爱戏曲，一生著作甚丰。据《安徽文献书目》记载，其著作有《雷峰塔传奇》四卷、《香研居词尘》四卷、《香研居谈咫》一卷、《听奕轩小稿》三卷、《方仰松词榘》十三卷等。此外，还著有《双泉记传奇》、《诵词记疑》、《镜古续录》、《记后岩学诗》等。方氏所有的著作中，《雷峰塔传奇》最为著名，后人改名为《白蛇传》。

人物才能

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　　方成培善词曲，论词律音吕尤精，著有《听奕轩小稿》、《香研居词麈》、《香研居谈咫》、《方仰松词榘存》等。戏曲作品有传奇《双泉记》和《雷峰塔》2种，前者在清代被列为“违碍书籍”，今不传，后者今存。《雷峰塔》是方成培的代表作。黄图珌《雷峰塔》问世之后，曾被梨园改编。1765年乾隆南巡时，两淮盐商“延名流数十辈，使撰《雷峰塔》传奇”（《清稗类钞》），出现了又一种新本。稍后，方成培认为这种本子“辞鄙调伪”而重新改作，自云“遣词命意颇极经营，务使有裨世道以归于雅正”(《雷峰塔传奇自序》)。修改后的本子在场次结构上有所调整，改写了曲词宾白并补入每出的下场诗，但在戏剧冲突和人物形象方面无大更动。同黄图珌的《雷峰塔》相此，1765年的本子和方本新增了“求草”、“水斗”、“断桥”等重要场次,故事情节更完善，白蛇形象更完美，剧中的法海则成为破坏他人幸福的恶势力的代表人物，因而作品的思想性也有了进一步的提高。先生与翁方纲有旧,翁有（跋余忠宣篆郑公钓台字）一文可见其概,考其生卒,并略见其生平「好古怀贤」之志,而非但以戏曲长也.乃亦善于搨拓云。

成长经历

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　　方成培的家庭是徽州那种重视耕读的殷实人家。他自幼体弱多病，曾闭门学医，并研究道家的养生之法。此后，他一直对医学很关注，与名医郑梅涧交往甚密，将郑氏家传的喉科医案，撰成《重楼玉钥》2卷，民间广为传抄。后又采辑诸书，参以己见，写成《重楼玉钥续编》2卷。在道光十八年（1838），郑氏后人郑承翰将其刊行，被证明很有医学价值。在此同时，他博览了家藏的经典和诸子百家的文章。及长，他的艺术天赋逐渐显现出来。他精通音乐，曾汇集诸家词曲，进行考证与修订格律，编成《词榘》26卷。又为《准律》补写残缺部分。

他一生著作颇多，有传奇《雷峰塔》、《双泉记》等，诗评笔记《诵诗记疑》、《镜古续录》、《记后岩学诗》、《听奕轩》、《词尘》等。其中，《雷峰塔》传奇在20世纪中叶被评为中国古典十大悲剧之一。方成培亦在中国戏曲史上成为令人瞩目的剧作家。20世纪90年代中国戏剧出版社出版的张庚、郭汉成所编的《中国戏曲通史》已经给了方成培的创作成就以很高的评价：“……方本才使得白蛇故事成为一个真正的大悲剧，并以其悲剧冲突的深刻性和独特性，光照于当时的剧坛，征服了广大观众。”（见该书第972页）而且，从方成培的《雷峰塔》传奇在当代的使用频率与影响来看，他的剧作家的声望有继续攀升的趋势。

《雷峰塔》传奇源自白蛇的故事。这类故事在我国古代的神话中很常见。在《山海经》、唐代《博异志·白蛇记》里都有蛇或白蛇变人的传说。这里的蛇还是一个邪恶的，令人恐怖的形象。在九百年前的南宋，白蛇被镇在雷峰塔下的事已由老百姓的口头传说演变成了话本，即《雷峰塔》。后在明末被冯梦龙收在他编的平话总集《警世通言》的二十八卷，题为：《白娘子永镇雷峰塔》。明代中期，嘉靖年间的杭州，有盲人携琵琶说唱《雷峰塔》。这时人们已对压在雷峰塔下的白娘子给予了深深的同情。

个人成就

右「郑公钓台」四篆，後题「武威余阙」四小字，亦篆书，泐甚。歙人方仰松成培手搨以寄予者。考郑师山集〈富登钓台记〉：「歙南山水最胜，淛江出焉，由淛源百馀里至县境，曰富登渡。一石巍然出江上，势欲飞入江中。予往来其处，每一登临，或坐或钓，辄徘徊不能去。人因名郑公钓台石。淮阃余公廷心篆隶妙天下，闻予之有是石，公大书『郑公钓台』四字以为寄。至正十有六年秋八月，始刻之台前，而记其所以得名之故，镌诸後石。里人鲍叶为予结草堂其侧。是月辛未记。」按余忠宣公以至正十二年出守安庆，故此记称淮阃也。辛未是至正十六年八月二十三日，此在余公死节之前二年也。後一百二十七年，当明成化十八年壬寅，程篁墩为作诗，且於台前作亭，榜曰「仰止」，摹拓篆书，装潢成册，於宏治癸丑自题其後，一时和者有云间张骏、芜湖胡爟、棠樾鲍楠、馀姚陆相诸人，而沈石田复为诗及图以传之。今又三百年，此迹竟无知者。方君好古怀贤，手拓相寄，良可感也。赋诗报之。忠宣、廷心者余阙也.师山郑玉也.篁墩者程敏政.石田沈周也方氏所有的著作中，《雷峰塔传奇》最为著名，后人改名为《白蛇传》。关于白蛇的神话故事，早已在江南一带民间流传。但最早记载这个故事的是《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》,约产生于宋末元初。到了晚明，冯梦龙编的短篇小说集《警世通言》中收录了《白娘子永镇雷峰塔》。同时，出现了陈六龙所撰的《雷峰记传奇》，这是最早的关于白蛇故事的戏曲。明末戏曲评论家祁彪佳在其著作《曲品》中评论此剧说：“相传雷峰塔之建，镇白娘子之妖也，以为小剧则可，若全本则呼应全无，何以使观者着急，且其词亦欲笑颦华赡，而疏处尚多。”从祁氏的评论来看，该剧仅是个不太成熟的小戏。但不管怎么说，明天启、崇祯年间已经有了以白娘子为题材的戏曲，遗憾的是《雷峰记传奇》已经失传。

清乾隆三年（1738年），曾任杭州府同知的黄图必刻本《雷峰塔传奇》问世，共二卷三十二折。黄本虽有可取之处，但作为一部完整的戏曲来看，仍有不少欠缺。更主要的问题是竭力宣扬因果报应论，给这个美丽的神话故事蒙上了浓厚的因果论迷雾。尤其是将白娘子写成了满身妖气的邪妖，伶工和观者很不喜欢，其最后被镇于雷峰塔底的悲剧命运，无法令人同情，乃此剧的最大败笔。

传奇再作

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综述