简单概况

地方民乐

西峰地处董志原腹地，董志原周围沟壑纵横，沟、原、梁、峁独居。独特的自然环境和深厚的文化底蕴，相对稳定的文化空间，孕育滋生了内涵独特的陇东 唢呐这一乡土汉族民间艺术。其独特的曲牌音乐体系、庞大的演奏群体、广泛的民俗应用、浓郁的地方风格、悠扬悦耳的众多曲牌，成为我国民族音乐中的一个独特乐种，以 西峰为中心，分布在周边 庆城县、 环县、 合水县、 宁县、 正宁县及 镇原县部分乡镇。

发展简史

陇东唢呐在明代就有流传，有四百年的发展历史，从清代开始逐步成熟至民国达到兴盛。建国初又有了新的生机；“文革”期间却被当作“四旧”扫除，逐渐沉寂；上世纪七十年代末，文化部门开始修撰集成，进行挖掘抢救，陇东唢呐重新得到复苏；八十年代初至今为振兴变革期。经过几代人的努力，改变了过去 口传心授的传承方法，实现了乐器规范化，演奏曲目统一化的目标，改变了过去“一人一把号，各吹各的调”的状况，乐手们可以随意搭班，相互交流，提高了演奏技艺，以全新的姿态活跃在陇原大地。

优秀作品

经过数百年演变，陇东唢呐活跃和满足了穷乡僻壤广大群众的文化需求。表现为每逢娶媳嫁女，丧葬祭奠、乡村庙会、节庆典礼、新居乔迁、贺寿、给婴儿过满月等汉族民间活动为其助兴，表现汉族民俗活动的广泛性。陇东地区红白事中的“接请客”、“送大客”、“娶新人”、“迎花”、“拜堂”、“闯帐”、“请灵”、“出门告”、“家祭”、“朝奠”、“请先生”、“请客”、“跑报”、“乐祭”、“游食”等繁杂的礼仪活动中总是乐手在前，鼓乐先起，具有领先特征。 西峰陇东唢呐融合汉族民间文学、民间器乐、民间礼仪习俗、风土人情于一体，具有稀有珍贵的价值。 陇东唢呐经历史融铸，形成了众多的优秀曲牌，主要有《壮元游街》、《地里兔》、《秋季生》、《终难山》、《刮地风》、《大摆队》、《鸭子拌嘴》、《十里亭》、《放风筝》、《孟姜女》、《哭颜回》、《雁落沙滩 》、《苦龙哭海》等不下百种，欢快处让人不禁喜笑颜开，悲伤处使人难免珠泪滚滚。新中国成立后，唢呐艺人们又吸收改造了民歌，优秀的革命歌曲如《军民大生产》、《拥军花鼓》等曲调，更加丰富了其艺术表现力。

名誉记录

1999年西峰区唢呐演奏的新创曲目《披红挂花》在第九届全国“群星奖”甘肃参评节目选拔赛中获三等奖；

2002年中央电视台心连心艺术团来庆阳演出，特意邀请什社唢呐队100人为全国电视观众表演；

2005年第四届中国庆阳香包民俗文化节开幕式上，西峰区组织的陇东唢呐方队进行了精彩的展演；

2006年，陇东唢呐艺术列入国家级非物质文化遗产保护名录；

2008年，陇东“ 浪唢呐”被选为中国文联 春晚节目；

2009年，陇东唢呐在首届 中国庆阳农耕文化节开幕式上的表演获得中外宾客的一致好评；

唢呐溯源

概述

陇东唢呐是以唢呐为主奏的 汉族民间吹打乐，也称鼓吹乐。距今有四百多年历史，经历代艺人的不断繁衍发展，其独特的曲牌音乐体系、广泛的民俗应用和浓郁的地方风格成为中国汉族民间音乐中一个独特乐种。陇东唢呐曲牌内容丰富，自成体系，独具风格，经普查采录的有1200余首，筛选编入《庆阳市民间器乐集成》达496首，这些曲牌按源流沿革可分为器乐化程度较高的传统曲牌类、民歌变奏类与地方戏曲相关类。

艺术形式

陇东黄土高原上的 庆阳是西周先祖的发详地。早在夏朝末年，农官不 不满朝庭衰败，“率部族，奔戎狄（今庆阳）”。他们“行地宜、务耕种，教民稼穑”，凡十三代。庆阳境内的庆城县东山上至今上有 周祖陵，西峰区温泉乡有“ 公刘殿”遗址。周先祖在庆阳境内的活动为西周奴隶制的建立打下了坚实的基础，也将纯朴、仁厚的农耕文化留在了庆阳，《诗经》中的《七月》、《公刘》等诗篇都是描写当时庆阳农耕生活的名篇。明朝庆阳籍诗人 李梦阳有诗曰“庆阳亦是先王地”。周朝是以礼仪兴帮而闻名史册的。到了战国时期，中华文化的奠基者之一孔子曾全力“复兴周礼”。“礼”是世界文化中最早探索“人之关系”的文明，是最早确立人的尊严的思想之一，它渗透着现代文明曙光，至今仍放射着耀眼的光芒。庆阳以其“近水楼台先得月”的优势存留着西周的礼仪遗风。其“仁礼”上有传“八百里秦川比不上董志塬边”，不是言其大，而是言其厚道地救过一帮在八百秦川没有讨得活命饭食的乞丐。对乞食者也是礼仪有加，礼仪之风就像日月轮回一样存在于陇东庆阳塬塬峁峁的家家院落，存在于朴实而淳厚的农人心中。