内容梗概

真武大帝

隋炀帝之时，九重天外南方巽宫刘天君家有琼花树，聚集七宝，闪闪生光。玉帝一见，即起贪心，讨取不果，便以三魂中一魂下凡，投胎为刘天君子，名长生，得以供养观赏。但宝树却皮叶欲裕。长生得三清点悟，往中界哥阉国修炼。因凡念未绝，投生为哥闺国太子玄明，与哥阁国前皇后转世的李香娘了其夙缘。后为上界妙乐天尊指引，前往蓬莱，每日诵经说法。又因买桃时许以卖桃女结来生之缘而破戒，复投生西霞国为太子玄晃。三十年后，再经妙乐天尊引度，于灵鹫山内勤修苦炼，三年成功，得见玉帝，受封为“金阙化身荡魔天尊”，掌管太阳宫。但他仍有四十二年灾难未满，须再度修炼。遂又投生净洛国为太子玄光。得斗母元君点化去武当山修行，四十年后回归天界，受封为“虚师相北方玄天上帝”，又被封“北方真武大将军”，到下界收伏妖魔，他先后收伏了龟蛇二妖，赵公明、雷田二将、华光、五雷五音等等，皆为己将。又剿灭各处妖邪，最后以叙述永乐三年，黄毛鞑子反叛，玄帝助永乐打败鞑子，永乐行香武当，建造金殿。1

角色介绍

主要角色

真武大帝

真武，前身本玉帝三魂中之一魂。玉帝因羡刘天君家琼花宝树，乃以一魂投刘家为子，名长生。长生得三清点明本来面目，遂至中界蓬莱山修行。哥蔺国王请至宫中供养，因皇后戏言而生凡念，转世为太子，名玄明，又娶皇后转世之李香娘为后，得了夙愿。登王位后为妙乐天尊指引，再入蓬莱，误允其师所化卖桃女来生缘而破戒，再投生为西霞国王之子，名玄晃。复为天尊引至灵鹫山修炼，功成圆满，朝见玉帝，受封金阙化身荡魔天尊，使掌太阳宫。因宫内久无神羁管，所属天将均下凡而去，帝命去凡阅收之。问之妙乐天尊，天尊谓其有四十二年灾难未满，须再投凡修行。遂为净洛国善胜皇后子，名玄元，元宵出宫观灯，感酒色财气之累。乃随斗母元君到武当山修行，屡经考验，复归天界，封“玉虚师相北方玄天上帝”，又受封为“北方真武大将军”，下界除邪灭妖。收龟蛇二妖，又伏赵公明等。收三十六员部将。玉帝加封为“混元九天万法教主玉虚师相玄天上帝，荡魔天尊”。是一个历经魔难、意志坚韧、正派爱民的神仙形象。2

其他角色

（参考资料）

成书过程

真武为道家供奉的北方之神，原名玄武，宋真宗年间因避讳宋皇先祖赵玄朗的名讳，遂改称真武。到了明末，余象斗搜集有关真武的故事传说，以其为蓝本，敷衍整理出了《北游记》这部小说。3

点评鉴赏

作品鉴赏

1/2

《北游记》作为小说不同于道教记载有关于真武的内容，它与明代盛行的神魔小说一样，以瑰丽奇幻的色彩创作出各种各样的神魔形象，表现了从人民群众再到余象斗个人丰富的想象力。这些神魔，具有奇幻多变的法术，有超脱凡人的特异功能和驾驭自然界的神奇本领，能上天入地，呼风唤雨，斗法宝，搬水火，变幻身形，预见未来等等。这些都是在生产力发展过程中，人民群众认识自然、驾驭自然规律、并战胜自然的愿望在艺术创造上的反映。小说中神魔的思想感情与人世间是息息相通的，神魔之间的关系，也与人类阶级社会一样。他们的言行、思想意识，是在当时社会制度下，政治、道德等观念的产物。所以《北游记》这部神魔小说，是借神魔形象寄托作者社会评价和社会理想。

《北游记》在维护天神威严的，但在一定程度上也揭露了封建统治的的罪恶，小说第一回《玉帝设宴会群臣》，头一句就是“却说隋朝炀帝临天下”，仅一句话交代背景。然后描写玉皇大帝身为天上的最高统治者，仍然贪心未泯，想得到刘天君家的宝树，在得知刘家的宝树只能传给子孙后，竟然要下凡投胎当刘家的子孙，但想到投胎要受苦难，又马上反悔，在众臣“金口玉言”的说辞下，只好让一魂投胎。完全被作者塑造为一个贪婪自私的形象，丝毫没有一天之主的神圣庄严可言。

北游记

叙到第九回《太子被戏下武当》，写出人间怨气冲天，又说“此为中界隋炀帝无道，昏君杀人，故有此气不散。”还有妖气，“乃上帝部将，在中界四方作乱，故有妖气四起。”借怨、妖二气的成因，直接指斥了天上和人间的封建统治者。