作者简介

庄子（约公元前369年-前286年），名周，战国时宋国蒙（今河南 商丘县东北）人。曾做蒙漆园吏， 生活的年代 大约与 孟子同时或稍后。庄子推崇 老子学说，反对儒、墨，是战国时期道家的主要代表人物。后世把他与老子并称为“ 老庄”。庄子师承于老子，且发展了老子学说，成为 道家思想的集大成者。　庄子追求个人 精神上的绝对自由，和 屈原的 《离骚》并称“ 庄骚”，共同构成我国 文学的 浪漫主义的源头。其文“深于比兴”、“深于 取象”，善于运用 形象说理。它“ 寓言十九”，文采繁富， 汪洋辟阖， 仪态万方。它以奇特的 想象，峥嵘的 议论，恣肆的文风和新奇的取喻在先秦诸子散文中独树一帜，对中国散文 艺术的发展有重大的影响。

原文

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所 踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。　文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见 全牛也。方今之时，臣以 神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。 技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所 解数千牛矣，而刀刃若 新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以 无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为， 怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之 踌躇满志， 善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是 遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

注释

1.涯：边际，极限。

2.知（zhì）：知识，才智。

3.随：追随，索求。

4.殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

5.已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

6.近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

7.缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

8.生：通作“性”，“ 全生”意思是保全天性。

9.养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

10.尽年：终享天年，不使夭折。