生平简介

谢榛（1495～1575） 字茂秦，号四溟 山人，又号临屣山人， 明代诗人。山东 临清人。“ 后七子”之一。谢榛一目失明，16岁时作乐府商调，早工词曲，为少年争相传诵。此后，摒除他志，潜心于 诗歌创作。不久，即以律、绝闻名于世。入京后与 李攀龙、 王世贞相识，为首结社 论诗。倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”在当时文坛上享有一定名声，诗坛称他们为“后七子”。后与李攀龙论诗见解不同，遭到排挤。但诗名已著，晚年遂以布衣身份长期客游诸 藩王之间，均受到盛礼接待，万历三年（1575）到 大名府，有客请他赋寿诗百章，至80余首，投笔死去。死在游历途中。

文学主张

谢榛论诗的主张主要表现在《 四溟诗话》里。他的基本态度是与李攀龙、王世贞一致的，也是极力主张模拟盛唐，鄙视宋人，并且认为：“学其上仅得其中，学其中斯为下矣，岂有不法前贤而法同时者？”但与李攀龙等人稍有不同的是他取径较宽，认为初盛唐14家“咸可为法”，并且看到这些大家风格各有不同：“有雄浑如 大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟 朱弦，老健如 朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤， 明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如露薰 春兰，奇绝如鲸波蜃气。”他强调，对这14家应“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画 少陵也”。

谢榛较重视诗歌创作中各有所得的“天机”和“超悟”。由此出发，他强调情真，不要摹拟太甚：“今之学子美者，处富有而言穷愁，遇 承平而言干戈。不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。”并且还强调“人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之”的独创性。这些看法显然比李攀龙诗论开通和高明。

但是，谢榛尽管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要还在追求诗篇中的“ 警句”。他认为：“凡作诗先得警句，以为发兴之端，全章之主。格由主定，意从客生。”而且认为这类“超悟”式的独特的警句，既可以通过“静室隐几，冥搜邈然”的办法，也可以通过“阅书 醒心，忽然有得”的办法，这些都是脱离生活的错误 门径。他的诗歌创作有时仅得佳句而难见完篇，这种现象正是他创作指导思想所带来的必然结果。

文学成就

谢榛擅长近体， 五律写得更好。句响字稳，风格稳凝，可见其深厚功力。有《 四溟集》24卷（一说为10卷）、诗论《 四溟诗话》4卷。

谢榛的诗歌创作有两方面较为突出。一是因他长期转徙于公卿、藩王之间，过着类似乞讨的生活，所以其诗经常发抒他飘游中的凄苦情怀。如《夜坐感怀寄徐文山》等篇，苦情愁绪，溢于言表。他描写 旅途的困顿也颇为真切精细：“凉雨何冥冥， 黑云复浩浩。山行夜不休，破屋临古道。数口远相投，芜秽不及扫。园荒无主人，马散啮秋草。”（《雨中宿榆林店》）诗人也时常升腾起“他年学耕稼”（《 春夜即事》）和“亦有逃 禅意”（《暮秋夜柬宗上人》）的愿望。但实际上他仍然是到处奔波。二是由于他长期游历秦、 晋、 燕、 赵，所以塞外风光常常出于笔端。象《 塞上曲四首》、《 胡笳曲》、《 九月雪》、《冬夜闻笛》等诗，较为生动地描绘出“吹落梅花雪满山”、“菊花含冻不成秋”的景色，也表现塞外人们的风貌和情怀：“弯弧仰射双□下，日晚 穹庐带雪归”，“野烧 连山胡马绝，何人月下唱凉州？”有些诗歌还吐露出他期望良将守边的想法。他在《送许参军还都下兼寄严冢宰敏卿》里就大声疾呼：“三关父老且挥涕，当代应多卫霍俦！”

谢榛善长近体，五律更优。如《暮秋同冯直卿、秦廷献、李士美迎黄花山》：“深入黄花谷，高临玉女台。迎人千嶂出，随意一樽开。寒露垂瑶草，秋风扫石苔。子长耽胜绝，猿鸟莫相猜。”句烹字炼，表现出他风度端凝的艺术功力。此外，他的一些七绝也能节制精严、 神采焕发，如《 怨歌行》等，抒发情怀，颇为 蕴藉。

轶事典故

卢楠是河南 浚县人，明代嘉靖年间的著名诗人和 辞赋家。谢榛在移家 安阳之后，与他结识，成为极好的朋友。后来，卢楠因为礼数 不周得罪了 知县，被投入狱中，并拟治以大辟之刑。谢榛闻说卢楠的惨况后，带着卢楠的著作到北京求见达官贵人。谢榛先是朗诵卢楠的诗赋，后便接着哭诉道：“ 卢生真是遇到了天大的冤枉啊！他 活着的时候，你们不帮着他平冤昭雪；他死了之后，再写什么像哀悼贾谊那样的辞赋也就没有什么用处了”。在谢榛的 真情感染下，“ 后七子”当中的重要人物、在刑部任职的 王世贞，也帮助谢榛一同为卢楠奔走、辩白。经过一番努力之后，卢楠终于得以无罪 获释。谢榛的这一举动，使他的知名度得到了极大的提高。当时的人把他当成了战国时射书救聊城的 鲁仲连。不只士大夫争着要结识谢榛，就连广大的 北方地区的青年们也都争相传说他的事迹。

与后七子社的恩怨

后七子社的前身是“刑部诗社”。嘉靖二十三年（1544），临海（今属 浙江）人 王宗沐、松江华亭（今属 上海）人袁福徵中了进士，授刑部主事。这时，正好 孝丰（今属浙江）人 吴维岳到北京任刑部主事，于是几个人就共结诗社，品评诗文，唱和酬答（ 钱谦益《 列朝诗集小传》 丁集上“吴佥都维岳”）。这一诗社是京城中下层官员自发的文学活动，以 南方人为主。当时谢榛虽然曾经来往于山东与北京，但是却没有加入这一诗社。在 刑部诗社中， 吴维岳“尤为同社推重”，王世贞《吴峻伯先生集序》说他“逡逡师古，然犹以师心为能，其持论宗毗陵”（《弇州续稿》卷五一）。按，“毗陵”指 唐顺之， 武进（今 江苏 常州）人，是当时著名的 唐宋派的主要倡导人之一。据此可知，刑部诗社的 论诗 旨趣基本上追随便唐宋派，跟前后七子的主张是大不相同的。

到了嘉靖二十六年（1547）， 李先芳（1511-1594） 进士及第，在北京等候分配职务。李先芳原籍是监利（今属 湖北）人，寄籍濮州（今 山东鄄城一带），也算是山东人了。这时他附鼓吹风雅，跟 殷士儋（1522-1582）、 李攀龙（1514-1570）、 靳学颜（1514-1571）、谢榛等人，结社吟诗（ 《列朝诗集小传》丁集上“李 同知先芳”）。这一京城诗社中人，多为山东人，可以称为“鲁籍诗社”。鲁籍诗社仅仅是一帮同乡好友的聚会唱和，当时没有完全一致的论诗志向和创作主张。例如，李攀龙声称“文自西汉以下，诗自天宝以下，若为其毫素污者，辄不忍为也”（ 殷士儋《 墓志铭》，李攀龙《 沧溟集》附录）。而李先芳“论古诗，断自魏、晋以上为上乘，近体十二子、李、杜以上为大家”，这跟李攀龙的 诗学主张是一致的。但他又选录宋、元诗，刊刻赠人，这就跟李攀龙大不一样了（ 陈田 《明诗纪事》己签卷四）。至于殷士儋、靳学颜等人，或者倾心吏治，或者爱好经学，诗歌创作仅仅是他们的业余爱好而已。谢榛则云游天下，行踪不定，只是偶尔参加诗社活动，还没有在诗社中发挥什么大的作用。

李先芳很欣赏他年轻的老乡、同年进士王世贞（1526-1594），这时便介绍王世贞与李攀龙相识。第二年（1548），王世贞授刑部广东司主事，吴维岳等人邀请他加入了刑部诗社（李攀龙 《沧溟集》卷一六《送王元美序》）。这年三月，李先芳授官为新喻（今 江西 新余）知县，离开北京，鲁籍诗社解体。临行前，李先芳介绍李攀龙加入刑部诗社。不久，吴维岳出京任山东提学副使，王宗沐也出任外职，刑部诗社中的几位元老都纷纷离开了诗社。于是，在刑部诗社中，李攀龙得以跟王世贞一起倡导复古，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”（王世贞《弇州续稿》卷五一《吴峻伯先生集序》）。当然，这时他们的诗学主张还是相当笼统、相当抽象的，缺乏明晰的理论思路和深刻的理论阐发。

嘉靖二十八年（1549），刑部诗社只剩下李攀龙、王世贞寥寥数人， 不成气候。这年秋天，谢榛客游京师。他已是享誉天下的著名诗人，李攀龙为了 借重他的名声，当即延请他参加刑部诗社的聚会。《诗家直说》卷三记载道：

己酉岁（嘉靖二十八年）中秋夜，李正郎子朱延同部李于鳞（李攀龙）、王元美（王世贞）及余赏月。因谈诗法，予不避谫陋，具陈颠末。于鳞密以指掐予手，使之勿言。予愈觉飞动，亶亶不辍，月西乃归。于鳞徒步相携曰：“子何太泄天机？”予曰：“更有切要处不言。”曰：“何也？”曰：“其如想头别尔。”于鳞默然。