担山赶太阳
"担山赶太阳"，又称担山赶日，担山逐日，由于神话的主人公为二郎神故简称二郎担山，担山赶太阳”是一个在中国内地有着广泛传播和影响的神话传说，是一则解释日月山川以及植物的成因与由来的神话,担山赶太阳传说有一个关键性的情节，便是用山把太阳一个一个压住，使其不得复出。这是二郎神成功的手段，以山压日，压日的山也是由二郎神担来的。担山赶太阳的传说在华夏大地广泛流传，不少省市都有类似的神话故事，而且传说中二郎神皆因担山而改变了途径处所的地形地貌，形成了山川、坑堑或温泉，甚至是罕见的地质景观1。
基本信息
- 中文名
担山赶太阳
- 外文名
Carrying mountains to catch the sun
- 性质
神话
- 形式
县志记载、文学作品、民间说唱
- 组成
"担山"和"赶日"
神话起源
从四万八千年前的古蜀国开山鼻祖蚕从帝时代起，蜀人就崇拜太阳，崇拜太阳鸟。广汉三星堆出土的商代青铜神树上的太阳鸟，成都金沙文明古遗址出土的金饰太阳鸟图案皆体现了古蜀国的太阳崇拜。2005年8月15日，中国国家文物局正式决定，用古蜀国文明的象征物——金箔太阳鸟图案为“中国遗产”标志图案2。
古蜀国的君臣百姓要崇拜太阳、崇拜太阳鸟,这与古代蜀国的气候气象与生产生活方式有关。中国古称丝绸之国，丝绸来自桑蚕。而古蜀国正是桑蚕的发源地。古蜀国是国，农业生产靠太阳，靠。古蜀国对太阳的崇拜、向往与追求，集中体现.在古蜀国的民间传说——二郎神“担山赶太阳”之中。柳宗元 《答 韦中立论师道书》中提到一个典故 ，“蜀犬 吠 日”。一般多解释为四川地方多雾 ，那里的狗不常见日出 ，结果 ，每逢日出，狗必狂叫。这里的“蜀犬”应理解为二郎神 的哮天犬 ，这则故事讲的是二郎神担山赶日 ，哮天犬追逐咬日的情景。二郎神担山赶太阳表现出惊人的神力 ，与 四川当地的民间文化积累有很大关系3。
蜀人供奉的二郎神塑像，双目纵立，高鼻梁，鹰钩鼻，额头上还有只眼睛；兵器叫三尖两刃刀。人长得奇怪，兵器也很独特。很显然，人是不能长成这个模样的。不过，却谁也说不清楚他为何是如此怪模样。1986 年，青铜大立人、纵目面具和纵目人头像相继在三星堆遗址出土，它们的双目高高凸出眼眶，额头上还留着一个方孔。这些纵目的脸，据说塑造的是蜀王蚕丛。因为扬雄在《蜀王本纪》中就说，“有蜀候蚕丛，其目纵，始称王”。除了青铜器，三星堆还出土过一些玉璋，其中一些很特别，是三尖两刃的。青铜大立人出土后，考古学家都觉得奇怪：为什么二郎神塑像跟蚕丛会有这么多相似之处呢？他们的眼睛，都是纵目的，额头上还有第三只眼睛；他们都是鹰钩鼻；二郎神的兵器，在中国古代神话中是绝无仅有的，偏偏三星堆出土的玉璋跟它几乎一模一样4。
杨景贤西游记中二郎神出场唱道：“不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某（我）高担五岳逐金乌！”5天马，曾称金马。位于都江堰市东南部，东与彭州市接壤，南与郫都区毗邻，属三区市交汇地。流传着神话故事，二郎神担山赶太阳的传说和典故，境内的二郎村、涌山寺、童子山、七头山、横山子、金马等名称的来龙去脉都包含在这些故事里6。
典故
元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》
喜来折草量天地，怒后担山赶太阳7。
杨景贤《西游记杂剧》
第十六折细犬禽猪：(灌口二郎同行者上，云)不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也，灌口把威施，天涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。闷来时担山赶日，闲来时接草量天8。
明朝沈榜《宛署杂记》
担山孔，在县西鸡儿台离城二百五十里。南北二山各有一孔，相对若可担然，俗讹为二郎所凿9。
明朝郭勋《雍熙乐府》
卷十三：二郎赶日10。
明末武术家程宗猷《耕余剩技》
《少林棍法阐宗》踢一脚，二郎担山，偷一步，扰一棍，打一棍，拔草寻蛇出，劈山，.....二郎担山出，坐洞，迎转二起脚11。
清光绪《肥城县志》