作品简介

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜2。

创作背景

在建兴十二年（234年），蜀汉后主在位时期，诸葛亮为了他八岁的儿子诸葛瞻撰写了一封家书，即《诫子书》。这封书信是诸葛亮在其晚年，经过一生为国家事业操劳至极，几乎耗尽心力之时所写。由于他忙于国事，无暇亲自教导儿子，因此通过这封书信来对诸葛瞻进行教诲。

《诫子书》是一篇典型的家教、家训文献，这类文献在中国古代是一种独特的文化现象。它们建立在传统伦理基础之上，利用长辈的权威对后代进行道德教化，是古人传授如何立身处世、治家教子的思想文化载体。家教的根源悠久，起源于中国古代社会，那是一个以农业为基础，保留着氏族宗法制度的半封闭温带大陆文明。这些因素赋予了中国文化以宗法性质，其中血缘关系和伦常秩序被特别重视。家教正是宗法社会的产物，其重要性在《大学》中被强调：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这一系列由内而外的逻辑思维强调了家庭在其中的重要性。因此，家庭和家族的兴衰成败被古人看得极为重要。

在周朝，周公就教导儿子不要求备于一人，孔子也教导他的儿子伯鱼学习诗歌和礼仪。这些都是口头传授的家教形式，具有较大的随意性。而文献形式的家教则在两汉时期大量出现。那时，新兴的豪族大家族为了扩大社会影响力，通过加强家族联系，纷纷制定了家庭或家族的清规戒律。诸葛亮的《诫子书》便是在这样的文化背景下产生的。

作品鉴赏

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明5。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处6。

作者简介

诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人7。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》8。

作品评价

南怀瑾《论语别裁》：这一篇《诫子书》，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化9。

作品原文

诫(1)子书

诫子书

夫君子(2)之行，静以修身(3)，俭以养德(4)。非澹泊无以明志(5)，非宁静无以致远(6)。夫学须静也，才(7)须学也，非学无以广才(8)，非志无以成(9)学。慆（tāo）慢则不能励精(10)，险躁则不能治性(11)。年与时驰(12)，意与日去(13)，遂成枯落(14)，多不接世(15)，悲守穷庐(16)，将复何及(17)1011！