神仙的几种说法

（1）指经过人的不断修炼，不断炼化，不断领悟，精神、意识、心灵的境界，达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华，具有一定的道行，一定的神通，一定的超能力，一定的特异功能，一定的神位的人。

（2）指人所能达到的某些至高境界的人物。

（3）比喻，能预料或看透事情，无所不知、无所不能的人。

（4）比喻，逍遥自在、无牵无挂的人。

（5）比喻，超越轮回，跳出三界，不在五行，得道成真的圣人。

（6）指神和仙，神是指神祗，仙是后天经过修炼得道、神通广大、变化莫测而又长生不死之人1。

神仙七大

《庄子·徐无鬼篇》记载：

“知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣。

大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。

则其解之也，似不解之者，其知之也，似不知之者，不知而后知之。”

释曰：

《楞严》七大，显如来藏妙真如性，周遍含容，无所不至，是彰性德之妙3。

《庄子》七大，不惟表性德，亦表修德。性修不二，本末兼赅，所谓“大一通之”，已摄《楞严》地、水、风、火、空、识、根等诸七大矣。

“大定持之”，以表修德，以修合性，故业识忘而天真现。智照无边，冥应无穷，所谓：“尽有天，循有照，冥有枢”也。

此中“大阴解之”，亦表修德。老圣所谓：“归根曰静，静曰复命，复命曰常”也。大阴者，寂静之德，坤象也。大目者，普眼也。

“大目视之”，表果德，法眼也，见彻法界之谓也。

“大均缘之”，表化他德，平等大慈，普覆众生之谓也。