基本介绍

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　　五四时期有关“平民文学”的争论,其实质源于“平民文学”概念的歧义。表面上使用的都是“平民文学”概念，其实际所指各不相同。周作人的“平民文学”是指时代所需要的具有平民精神的文学，胡适的“平民文学”是指古已有之的来自民间的文学，而鲁迅的"平民文学"则是指革命胜利、工农解放后真正体现工农思想的文学。“平民文学”概念的歧义孕育了五四“平民文学”的争论.然而这是一种错位的争论,它没能使五四“平民文学”主张的探讨深入下去；不过又正是这种错位的争论,带来了五四"平民文学"复杂丰富的内涵，从而成就了五四“平民文学”争论在文学史上的独特价值。

主要内容

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　　平民文学的内容指与文言的贵族文学相对立，表现普通人们普遍与真挚感情的文学。胡适的《文学改良刍议》中提出了“言文合一”的“通俗行远之文学”，陈独秀的《文学革命论》中提出的建设平易的抒情的“国民文学”和明了的通俗的“社会文学”，已经包含了这一主张的某些萌芽，但还未形成关于“平民文学”这一明确主张和口号。到了俄国十月革命以后，在人道主义和劳工神圣进步思

潮的影响之下，平民文学的主张才逐渐明确起来。1919年1月，周作人在《每周评论》第5号上发表《平民文学》一文，正式提出了“平民文学”这一主张和口号。在这篇文中，周作人认为，虽然古文多是贵族文学，白话多是平民文学，但是那些以雕章琢句而造成的一部分修饰享乐的白话文学也仍然可以是贵族文学，因此平民文学与贵族文学更主要的区别是在：“第一，平民文学应以普通的文体，记普遍的思想与事实”；“第二，平民文学应以真挚的文体，记真挚的思想与事实。”这种表现普通人们普遍与真挚感情的文字，“自然应有艺术的美。只须以真为主，美即在其中”。作者并认为，这里就包含了人生的艺术派文学主张与以美为主的纯艺术派文学主张之间的区别。周作人提出的“平民文学”主张，提倡在文学中以一律平等的人的道德代替愚忠愚孝的封建道德，以社会普通男女的悲欢成败代替英雄豪杰才子佳人的事业和幸福。这种主张适应了当时反对封建旧文学，提倡新文学斗争的需要，因而产生了一定的影响。但这一平民文学主张并未完全离开资产阶级文学思潮的范围。“当时的所谓‘平民’，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级的知识分子，即所谓市民阶级的知识分子”，“当时还没有可能普及到工农群众中去”。

价值地位

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　　市场社会的逐渐形成所显示出的社会变革的彻底性，在中国历史上是史无前例的。这也就意味着，文学的价值将被重新定位。

1、毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》在某种意义上可以说是对“五四新文学”以后几经曲折发展的平民文学思想的一种历史总结和独特创新，新中国的“人民文学”方向即由此而获得最终的确立。

平民文学

作为意识形态范畴的文学，其表达的思想或观念的倾向，自然无不带有特定的意识形态特色。有时，即便提倡者试图努力超越“所有”的束缚而实现所谓纯粹的文学，事实上也不可能做到。正像鲁迅说的，这无异于地球上的人拉着自己的头发要脱离地球引力。而有时，一种处于绝对价值地位的政治本位利益对于文学的严格规范，也会削弱甚至剥夺文学自身的基本权利。在当代中国，平民意识、平民文学的价值地位和基本利益是为国家制度及主流意识形态的权力所支持和保证的。特别是，它还被重新阐释或改造以后，获得了新的面貌和内容，直接纳入并构成了中国当代文学的观念和价值标准体系。“平民意识”逐渐化身为“劳动人民或无产阶级的思想感情和觉悟”，“平民文学”之名也逐渐为“人民文学”等所取代。在相同意义上，“中国文学”在其实际的使用语境中，往往被规范或置换成了“国家文

学”的内涵。在这种逻辑推演中，存在着一种明确的前提，即只有国家权力及其意识形态，才能真正保证平民意识、平民文学、平民利益的价值地位和价值实现；反过来说，平民利益等等，也必须认同国家权利，并成为其组成部分。

平民文学被重释和改造的过程，正伴随着国家(权力)变化的过程，或者说，后者使前者成为必然。那么，如前所说，平民文学的原有利益在这过程中也将被调整，被取舍。现在来看，这具有历史的和理论上的合理性。但同时，也使我们有可能从平民文学的利益得失角度及其分析中，检讨诸如“十七年”文学乃至“文革”文学中的一系列问题。其中的一个基本问题是，中国当代文学中的平民意识和平民利益是否获得了越来越充分的实现？特别是我个人想从这一问题的探讨中了解：平民意识、平民利益在中国当代文学中的实现方式及同时又付出了何种代价。

2、不再远溯，当下的文学近承“新时期”(文学)而来。有理由认为，新时期文学的发端也是从重现、重倡文学中的平民意识开始的。例如，当时盛行的“人民的精神创伤”主题即暗示了对此前平民(人民)意识和权利被侵害、被剥夺的批评。但“伤痕文学”等等，其价值判断依据，特别是其思维方式，仍具有十分鲜明的“政治轴心”时代的特色。对平民意识、平民利益的价值判断，往往还是以特定的政治本位利益的标准为衡量前提，并且，后者还是居于支配性地位的。文学的更新是随时势而动的，并未从一开始便获得真正的自觉。直到“先锋文学”、“寻根文学”等等波澜迭兴，文学局面才有整体性的观念和形态改观。

意义影响

平民的文学正与贵族的文学相反。但这两样名词，也不可十分拘泥，贵族的平民的，并非说这种文学是专做给贵族，或平民看，专讲贵族或平民的生活，或是贵族或平民自己做的。不过说文学的精神的区别，指他普遍与否，真挚与否的区别。

中国从前头上顶了一个什么皇帝，“那时率土之滨，莫非王臣”，大家便同是奴隶，向来没有贵族平民这名称阶级。虽然大奴隶对于小奴隶上等社会对于下等社会，大有高下，但根本上原是一样的东西。除却当时的境遇不同以外，思想趣味，毫无不同，所以在人物一方面上，分不出什么区别。