超心理学（parapsychology）主要用于指采取科学方法对超常心理现象或宗教心理的研究。
超心理学是对超常现象某些方面进行的科学研究。主要研究内容有生物体的。 研究在实验室或日常生活中进行，超心理学和心理（psychical research）两词大致等同，某些过去认为是心灵研究的课题，如催眠，在超心理学一词出现后已成为正统心理学的内容，因而超心理学只包括那些根据今日知识看来具有超常成分的课题。
1930年代莱因（.B. Rhine）因使用实验室方法进行超心理学研究而闻名，由于他的推广，超心理学一词遂在英语世界中普及。莱因取得的正面成果曾对科学界产生很大影响 ，后来他人发现难以重复他的结果，于是兴趣也随之减退。现在超常现象是否真正存在仍有争论，日益精巧的实验方法可能会提高不同实验室间结果的可重复性。同时，对超心理学的科学研究方式也逐渐受到尊重。
背景研究
质疑
超感知觉或者人们俗称的超感，能作为一门科学来研究吗？会有一些所谓的超正常现象拥护者的狂热的、荒谬的、不负责任的甚至危险的观点，通过非医学方式能和死人对话甚至治愈疾病的说法都有。媒体热衷于通过稀奇古怪的经常被扭曲的故事来告诉易受骗的公众所谓的超正常体验，这些人是不断地用自己的金钱来追求错误的希望。整个过程是利用超感和超心理学来满足人们可以理解的愿望，利用他们的无知，使他们沉溺于对不科学的思维方式的欺骗性的、危险的信赖，如依赖精神治疗而不是科学治疗。
然而，精神现象可以接受实验设计、统计显著性和自复制的科学方法的考验吗？这个有争议的领域叫做超心理学，如果你能穿透大脑，看清未来或者感觉到不寻常，我们有超心理学家愿意会见你——而且为你做测试。
批评家——他们自称为怀疑论者——断言所有的超感和超心理学实际上是伪科学，没有真正的价值，而只是对不负责任的媒体和容易受骗的公众的一种利用。超心理学，根据怀疑论者的观点，应该被揭穿。超心理学，根据支持者的意见，是对超正常现象进行的科学研究，俗称超正常现象。它是对事件的仔细调查——如心灵感应或者其它特别的表现——似乎无法用自然法则或者科学知识来说明。
各方声音
主张超心理学是一门真正的科学使一部分人受到鼓舞，同时也惹恼了另外一些人。超心理学是一门新科学还是古老的骗术？在此，我们邀请到一些著名的超心理学家和怀疑论者。他们各执一词，而我们必须作出自己的判断。
巴里·贝尔斯坦：西蒙·弗雷泽大学的心理学教授 和脑行为实验室的成员，不列颠哥伦比亚省无神论者协会的会长，美国著名反伪科学组织“对声称超自然现象的科学调查委员会” （ CSICOP）的会员和执行委员会委员。担任“对声称超自然现象的科学调查委员会”杂志《怀疑论者》的编委。
迪安·雷丁：实验心理学家，畅销书《意识世界》一书的作者。相信超感研究能够说明“精神现象的科学性”。
玛里琳·施利茨：思维科学研究所负责研究和教育的副所长和加州太平洋医学中心的研究所的高级科学家。
查尔斯·塔特：超个人心理学研究所的核心教师，以其关于意识的本质（特别是意识的变型）的心理学研究具有广泛的国际知名度。作为超个人心理学领域的奠基人之一，查尔斯·塔特博士以其科学的超心理学研究而出名。他的两本杰出的著作，《意识的变型》（1969）和《超个人心理学》（1975）被广泛地用作教材,也使得这些研究被正式纳入现代心理学研究的一部分。还是“科学家超自然体验记录”杂志的编辑。
詹姆斯·特雷菲尔：乔治曼森大学的物理学教授，因其多产的科学论文写作和他对非科学界人士进行科学教育的兴趣而著名。
罗伯特·库恩：迪安，你为什么认为科学方法可以被应用到对精神现象的研究中呢？怀疑论批评家声称超感是比严肃科学更加充满希望的思想。
迪安·雷丁： 科学是由两大部分组成：一方面是对行为的衡量，这是科学的经验主义的一面，另一方面是机制的发展，这是科学的理论的一面。当人们问“超心理学是科学的吗”，他们总是在考虑理论的一面。的确，关于精神现象产生的原因我们并没有很好的理论解释。
罗伯特·库恩：你的意思是说即便那些相信精神现象的现实性的科学家也不能建构令人信服的基础性的机制——理论——来解释那些潜在的原因。
迪安·雷丁：是的。但是在衡量方面，很明显地，科学方法是能够被用来解释这些现象的。
起源
追溯 “ 超心理学 ” 发展沿革近者可溯至上世纪 , 即近百年的历史 , 远者可上溯至中世纪 ,1从巫术 、宗教的神一直沿伸到现代超越自然主义和科学解释范围的实验研究领域。有一段时期叫做古老唯灵论时期: 这一历史时期距离现代文明虽然已经非常久远 , 但是作为对 超心理学的产生曾发生过深刻影响的古老唯灵论 , 却仍在用现代科学手段进行研究的超心理 学领域里打下很深的印迹 。 古代人由于对死者的敬畏以及对祖先的崇拜而产生了 “ 灵魂不 死” 的观念 , 并把这种观念扩散 到其它有生命甚至无生命的 物 体之 上 , 从而形成了古代人 “ 万物有灵论 ” 的观念 。 并且逐渐把对大 自然景观的 “ 自然神化” 解释渐渐推向 “ 万物有灵 论” 的轨道 。 甚至把不同的时代所兴起的炼丹术、 占星术 、催眠 术 、天眼通、思维传感等这 些曾被认为是巫术的活动 , 也都赋予了”申灵” 的含义 。 而流 行 于 17、18 世纪的 “ 模仿巫 术” 、 “ 感染巫 术” 以及催眠术, 就更具有很强的 “ 灵魂” 色彩。 譬如扶乱就是灵魂指导灵 媒获取阴间信息的一种操作 (模仿巫术) , 又如栽培于西印度群岛的一 种蔓状植物隆起的根 与人的形象很相近 , 当地的人就认为这种植物具有灵魂 , 如果将这种植物从地上 拔起, 就会 发出一种尖 叫声, 谁要是听到这种尖 叫声必死无疑 (模仿巫术 ) 。 感染巫术也是如此 , 信仰 者认为 , 只要巫祈者对于仇敌施以咒语 , 就会有“神灵 ” 降临 , 给仇敌带来恶运 。 而处于思辨形而上学和自然神秘主义影响时代的催眠术, 更是成为这一时期风靡世界的迷信狂热。特别是随着催眠术中鬼魂 附体现象的推出, 更增加了笃信者们的兴趣 , 于是由催眠术向近代灵学现象研究过渡的鹊桥就这样地架起了。2
各国发展概况
