民族简介

邵族Thao，台湾地区少数民族。主要聚居在南投县日月潭畔的日月村，原被错归为邹族的一支。清朝康熙年间为其极盛时期，势力范围包括台湾地区中部山区(集集、中寮、水里、鱼池、埔里一带)。雍正期间因番汉冲突而遭官方打压，开始没落。传统的生活方式以渔猎、农耕、山林采集维生。宗教信仰的核心是祖灵信仰，每一个家庭都有一个「公妈篮」(祖灵篮)，内盛祖先遗留之衣饰，代表祖灵的存在，是邵族所特

有的宗教呈现方式，凡是族中之重要祭典都以「公妈篮」为供奉对象。「先生妈」(即女祭司)职司服侍最高祖灵和氏族祖灵，她为族人告解、驱魔除秽，求取平安，是邵族宗教和精神生活的支柱。「杵音之舞」为丰年祭里的一大特色。手工艺方面，以水沙连达戈纹布闻名。人口约379(2003)。

人口约283人。居住在日月潭畔的日月村和水里乡顶村的大平林。2001年8月8日被定为高山族第10族。邵族的生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生，农业作物主要是板栗、蕃薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分，“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。宗教信仰是祖灵信仰，分为最高祖灵和氏族祖灵。族内流行的手工艺品为自己揉制的皮革和自己纺织的麻布。邵族(Ita Thao, 原义是「人」) 为台湾地区少数民族的一支。聚居於南投日月潭一带。 根据邵族的口传历史, 据说祖先是追逐白鹿翻越阿里山而来。人口甚少，因此学界对於该族是否应该归属于邹族(Tsou)的一支, 一直有争议; 另一方面由于和汉族接触较早, 也曾被归类为平埔族，但该族到底是属于「高山族」或者是「平埔族」学界并无定见。 邵族人深受祖灵信仰之影响, 敬畏自然, 但近百年来受到日据时期日本人以及汉人的移入, 使原有的土地以及文化风貌受到了很大的改变。九二一大地震後族群人数由数千锐减至300人左右, 是台湾地区人口最少的少数民族族群，地震後获台北市市长马英九安排全族暂时迁往台北市明水路居住。 卲族曾经是水沙连地区最有势力的族群。水社是日据时期的主要聚落之一。现在则以德化社（Braw-baw，日月村）为中心。

地理分布

邵族分布在日月潭周围地区，也就是旧称「水沙连」的地方。相传邵族的祖先在追逐一只白鹿时，无意间来到了日月潭，发现周遭风光明媚且资源肥美，是个可让子孙世代生存的地方，于是举族搬迁于此。

日月潭位在台湾岛的中央，被水社大山、卜吉山、益积山、潭头山、松柏仑山、猫兰山……所围绕，隶属于南投县鱼池乡，乡内山岳甚多，并散布着大大小小十多个湖泊，构成台湾地区少见的镜湖景观。日月潭区含括水社、日月两村；邵族人口最集中的「德化社」(Barawbaw)，即属于日月村。另外，头社系统的邵族则位于南投县水里乡坎顶村的大平林。

邵族目前人口约二百八十多人，是台湾地区少数民族族群中人口最少、汉化较深的一族。

祖灵信仰

邵族

邵族宗教信仰的核心是祖灵信仰，亦即最高祖灵pacalar和氏族祖灵，祖灵能庇佑族众，让族人平安健康，并且赐福给族人，使其代代繁衍并生生不息；当族众从事农作时，祖灵能使农作丰收，当族人从事狩猎或渔捞时，祖灵能够让族人得以丰猎，所以族人遇有困难时，便向祖灵祈求。遇有祭仪时，即恭请祖灵驾临祭场，接受族众的奉献与祈福。

最高祖灵pacalar居住在光华岛的大茄树上，是最具权威的神，其能驱除恶灵，是女祭司求巫的祖师。而氏族祖灵则为各氏族的始祖。

邵族人深受祖灵信仰的影响, 敬畏自然, 但近百年来受到日据时期日本人的教化以及汉人的移入, 使原有的土地以及文化风貌受到了很大的改变。

年度祭典

播种祭 (Mulalu pisaza)

播种祭通常自农历三月一日开始，为期四天。在第一天的清早，各户的户长都会带领一名孩童上山做象征性的播种，而上山的大人和孩童这一天都不能吃盐，否则将会使植物枯死。而播种祭的前三天，全家的食物都不能加盐，言行也必须谨慎。

狩猎祭 (Matancun)

固定在每年的七月十五日举行。今日的狩猎祭已不上山打猎。