人物形象

绛珠仙草

为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。 它长在西方灵河岸上三生石畔，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女，是为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。“还泪”之说则预示了宝黛爱情的悲剧结局。

人物起源

绛珠仙草 - 出处《红楼梦》中，（首见第一回）作者虚拟的神话中的仙草

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。……（第一回）

原来“绛珠仙草”也有正、反两面：从正面看，是生在三生石畔的一株仙草；而从反面看，则是喻指一个人。此人即黛玉的前身

“绛珠仙草”具有怎样的特点呢？

关于“绛珠”的“绛”字，有脂批曰：“点红字。”而“珠”字，根据脂批关于“瑕”、“瑛”字均可点“玉”字的规律看，则亦可点“玉”字。因此“绛珠”实隐“红玉”二字。这样黛玉便和“红玉”勾挂起来。即黛玉背后隐写的是一个名叫“红玉”的人。因“黛玉”只是小名，那么“红玉”也应是小名。

果然，第三十四回在“小名红玉”处，有脂批曰：“红切绛珠，玉则直通矣。”这样，一个小名叫“红玉”的人与绛珠（即黛玉）亦勾挂起来。即从另外一面说明：黛玉背后隐写着一个小名叫“红玉”的人，她就是原来在宝玉房中伺候的侍女小红，原名红玉，因为是林之孝家的的女儿所以应该也姓林，因此叫“林红玉”，“林红玉”与“林黛玉”名字的“林”字与“玉”字相同，又因为“红”与“黛”都表示颜色，所以小红应该就是黛玉的一个化身。

关于仙草

绛珠仙草曹雪芹虚构

《百科名片》里解释绛珠仙草是曹雪芹小说中虚拟神话中的仙草，即它是作者虚构的，现实中并不存在这样的“绛珠仙草”。马瑞芳《绛珠仙草的寓意》文中有讲：“三生石”，是佛教观念，指前世、今生、来世。“西方” “灵河”指西方极乐世界一条河，“灵”有“灵气”之意，灵气是黛玉性格的特点之一。她还引《红楼梦》早期点评家张新说法，“灵河”是林黛玉的“心源”。 ……绛珠草应该是植物，但在植物学辞典中却查不到。这是曹雪芹在小说里构思出来的哲理化命名。

绛珠仙草人参、玉竹

《脂砚斋重评石头记》甲戌侧批：绛，点“红”字。有人进而认为绛珠也就是红色的珠子。马瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同时也提到：多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。《百读名词·关于绛珠草》里说到一种更深的解释：绛珠草是黛玉的前世，应该是上面长着小小的红色圆形果实的草，据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物，和绛珠草最像。

《北京晚报·绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：“葳蕤草”，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。绛珠草最后修成人形，却还是女体——因为这种草又名“女草”。

作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又据该文介绍：玉竹（又名葳蕤）属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，地下具竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。‛匆匆去翻阅了白度玉竹词条，发现图片上玉竹植株亭亭玉立，叶片上雨珠欲滴、楚楚可怜，无比灵秀，还有紫色茎……我发现，玉竹似与“绛珠草”有几分神似。

与上面的两个说法不同，初国卿《绛珠草》文中又介绍了两位专家对“绛珠草”不同的认定看法。其一是对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为“绛珠草”是“深山露珠草”-----茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。初国卿记录下陈传国教授的话：在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者3。

绛珠仙草周汝昌推测