人物生平

个人简介

马尔库斯·图利乌斯·西塞罗，是罗马共和晚期的哲人、政治家、律师、作家、雄辩家。他出生于骑士阶级的一个富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾担任罗马共和国的执政官；同时，因为其演说和文学作品，他被广泛地认为是古罗马最好的演说家和最好的散文作家之一。在罗马共和国晚期的政治危机中，他是共和国所代表的自由主义的忠诚辩护者，安东尼的政敌。

西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展作出了不小的贡献。他在当时是罗马显著的文学人物，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多希腊哲学的作品，使得希腊哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。

西塞罗在古罗马时代的影响在中世纪时代渐渐衰落，但在文艺复兴时被重新振兴。彼特拉克在14世纪重新发现了西塞罗的书信，由此开始了文艺复兴学者对西塞罗的重新研究。因此有学者认为，文艺复兴在本质上是对西塞罗的复兴。西塞罗的影响在启蒙时代达到了顶峰，受其政治哲学影响者包括洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家。美国国父亚当斯、汉密尔顿等人也常在其作品中引用西塞罗的作品。

西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说，并且至今仍是罗马历史的研究对象。

自古政途多险难，也许当年的西塞罗对此不知或是一腔热血，反正他当官5年后，就在演说中把西西里总督滥用权力、贪污腐败、管理不善之类的事抖搂出来，一时名震政坛。而在立场上，他最初同前三头同盟庞培、恺撒、克拉苏既有联系合作又保持一定距离，时而站在庞培一边，过会儿又与恺撒凑到一起，不时发表自己的政见，因此不招人待见，公元前60年4月被放逐，专门通过的《关于放逐西塞罗令》强制他必须移居到离意大利土地500英里之外。公元前44年恺撒被布鲁图斯、卡西乌斯刺死，西塞罗与后者结成统一战线，几次在元老院放言抨击安东尼。未料想安东尼和屋大维（恺撒的继承人）、雷必达共同发动内战并取胜，形成后三头同盟。西塞罗起而反对这次政变，但其演说显得苍白无力，政界再也没有他的位置了。安东尼对西塞罗的反复无常感到十分震怒，最后派人杀了西塞罗。

早年岁月

西塞罗于公元前106年出生于意大利的阿尔皮诺，在罗马南边约100公里的一个小镇。他的父亲是一位相对富裕的骑士阶级 (ordo equester) 成员，大约相当于当时社会的上层阶级。“西塞罗”这个姓氏，根据普鲁塔克的说法，意思是鹰嘴豆；因此，西塞罗的名字常常被其他人用来开玩笑。当西塞罗初涉政治时，他的朋友劝他放弃或者更换一个新名字，但西塞罗坚决拒绝了，并且反驳道，他将会努力让西塞罗这个姓氏比当时的贵族家庭司卡鲁斯和卡图鲁斯更加荣耀。

读书的小西塞罗

根据普鲁塔克的记载，西塞罗出生时，他母亲梦见了一个预言，说西塞罗将会为罗马带来极大的福祉。在他出生后，小西塞罗被证明确实是一个优秀的学生，因为其超凡的智力和天赋很快称为学校里最好的学生，以至于他同学的家长都纷纷去学校拜访这位天才少年。在完成学校的学习后，他前往罗马旁听希腊哲人菲洛(Philon) 的讲座，随后师从罗马政治家、克拉苏的岳父斯凯沃拉（Qunitus Mucius Scaevola）学习法律。起先，西塞罗希望能够在政府谋职，并且短暂地在军队服役过一段时间，但感到共和国正在陷入政治危机，并且变得越来越独裁主义后，他从军队退役，恢复了一个学者的生活。西塞罗早年就对演说和诗歌十分感兴趣，并且在早年不仅以演说天分著名，其诗歌也广受赞誉。但尽管其演说确为上乘之作，其诗歌作品却慢慢地被后来更有天分的诗人所掩盖了。

尽管西塞罗的家庭相对富裕，也有较好背景，但罗马的政治职位一直被几大政治家族所垄断，因此对于西塞罗来说，在政治上谋求事业非常困难。但西塞罗仍然对政治抱有极大的热情。据说他把阿基里斯的名言当作自己的座右铭：追求最好的，超越他人。但由于缺少家庭关系，西塞罗只能有两个途径进入政治：从军或是从法。在一段不成功的军队经历之后，西塞罗选择了律师作为自己的职业起点。很快，西塞罗就在律师界中展露了自己的演说天分，开始为自己赢得名声。他在第一个案子中为一位叫罗斯克乌斯（Roscius）的人辩护。此人为了保护自己的家产触犯了独裁者苏拉的宠信克里索古努斯（Chrysogonus），因此被其指控谋杀。当时所有的律师都因害怕触怒苏拉本人而不敢接手这个案子，但西塞罗没有畏惧原告的后台，接下了辩护并且赢得了案子，从而为他赢得了极大的名声。但据说因为害怕苏拉的迫害，但更可能是出于个人健康原因，西塞罗随后离开了罗马，前往希腊。在那里，他受到了学园派哲人斐洛和科里托马库斯（Cleitomachus）所持的怀疑论（Academic skepticism）的极大影响，以至于他开始考虑，如果自己回不到罗马，便在雅典安顿下来过平静的生活，研究哲学。

但不久之后，苏拉的死讯传来，西塞罗决心回到罗马的公共生活中去。但在回罗马继续他的事业之前，他首先前往小亚细亚的罗德岛学习演讲，为政治事业作准备。据说，传授西塞罗演讲学的老师阿波罗尼乌斯不会拉丁语，于是他要求西塞罗用希腊语演讲。尽管希腊语不是他的母语，西塞罗还是同意了，用希腊语发表了他的演说。在演说过程中，听众纷纷开始窃窃私语，透露出赞许和惊异，但阿波罗尼乌斯一言不发；西塞罗完成了他的演讲后，他陷入了长时间的沉默之中。直到西塞罗开始感到不安时，他才开口道：”你，西塞罗，我由衷地赞赏和钦佩；但为希腊不幸的命运，我感到可惜，因为我见证了我们惟一还留下的荣耀，我们的文化和我们的雄辩，也因为你，将会被罗马人所有。“

执政生涯

前63年，西塞罗成为了第一个“新人”，即图利乌斯家族中第一个担任执政官的人，也是三十多年以来第一个通过选举担任这一职务的人。在这一时期，他仅有的突出政绩在于镇压了喀提林阴谋。卢修斯·瑟金斯·喀提林因为不满时政企图推翻罗马共和国。西塞罗起草了戒严令，也被称作“元老院决议”，西塞罗为此发表了四个言辞激烈的演说，指责喀提林及其追随者生活腐朽糜烂，并指责他们挥霍无度，决定将喀提林驱逐出罗马。

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元老院仔细考量了对这些反叛者惩罚措施，由于元老院本身是一个立法机构而不是司法机构，因而在惩处谋反者上并不能完全为所欲为，不管怎样，那时还没有解除戒严令。元老院一处的逮捕或者放逐——那时的标准程式——并不能消除对国家的威胁。起初，元老院中的大部分成员都主张采取「极刑」，但很多人随后就被盖乌斯·尤利乌斯·恺撒的演讲所打动，恺撒谴责开启这种先例并将关于惩罚的争论限制在流放的范围内。加图随后起来捍卫死刑，最终所有元老院成员都同意采用这种方式。西塞罗将这些谋反者押送到臭名昭著的莫蒙坦监狱，在那里对他们施行了绞刑。西塞罗陪伴着前任执政官，同时也是同盟者的一个前往莫蒙坦，行刑之后，西塞罗例行公事宣布：“他们曾经活过。”这样说就可以避免直接宣布他们的死亡带来的晦气。西塞罗因粉碎这一阴谋而荣获“祖国之父”的尊号。但此后，他却一直担惊受怕，害怕遭到审判或者流放，毕竟自己没有经过审判而宣判罗马公民死刑。他还为此收到了公民感恩荣誉，在此之前，这一直是个纯粹的军事荣耀。

西塞罗在位期间的演说可以被看作早期明显排犹的范例。在这个演讲中，西塞罗利用了几个两千余年来不绝于耳的典型例子，这些例子引起了罗马贵族卢修斯·瓦尔纳·斯福莱克斯事件，其中最显著的一件是他非法侵吞了犹太人的基金，而这些基金本来都是为了维持在耶路撒冷神殿而设立的。为了保护福莱克斯，西塞罗辩称：“这些公共场所本来是为了设立露天法庭而预留的：现在让我们想想犹太人对金钱的狂热，你选择这个总是熙熙攘攘的地段，（首席检察官）劳利阿斯，考虑一下这个特殊指控，我们都心中有数，这些数量庞大的犹太人群体和他们结党营私的趋势，正是对举办公共会议难得的支撑。”

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