词语释义

中国壮族语言。属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

历史沿革

先秦时期

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古越人是古代生活在长江以南广大沿海地区的一个大族群，文献上称为百越，有于越、瓯越、闽越、东越、杨越、南越、骆越等。

壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和进行交流，在商周时期就创造了刻划文字符号。这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书。

秦汉时期

秦统一岭南以后，秦王朝推行“书同文”政策，加上中原先进文化的传播，岭南地区的社会经济、社会制度发生了巨大变革，壮族人开始读汉书，识汉字，讲汉话，用汉姓。而原有的古骆越文字也逐步退出了壮族的视野，被汉字所取代，成为了一种死文字，仅仅保留了“本源字”一个模糊的记忆。后来岭南地区的越人(壮族先民)逐步接受了汉字和汉文化，但是有独自语言的壮族先人，始终谋求创制和自己语言相适应的文字。

唐宋之后

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随着汉文化在壮族地区的广泛传播，壮族先民又吸取并仿造汉字六书的构字方格，创造出“sawndip”。这就是史籍所称的“土俗字”，又叫“方块土俗字”或“方块壮字”。这种文字有的是借用汉字的偏旁部首重新组合而成，有的是借用汉字注壮语音义，有些是创造的类象形字。这种文字一方面迎合了“书同文”的政策，使记录壮语的文字有了汉字的形态得以保存和流传，另一方面，也是极少数古骆越文字发展的方向。

古壮字产生的年代，学术界大多认为是从唐代开始。最早发现的古壮字是上林县的两块唐碑《澄洲无虞县六合坚固大宅颂碑》和《智城碑》，这两块唐碑分别使用了古壮字。当时出现的古壮字没有得到官方的承认，由于各地的字形不一，没有形成统一的规范，笔划过繁，书写不易，使用起来很不方便，没有为行政公文和正规教育所采用（当然这也和壮族没有建立起统一的政权国家有关）。方块壮文至今仍然在壮族地区的民间流行。

本源书和土俗字，这是壮族文字发展史上两个阶段的表现形式。学术界一般认为，壮族的土俗字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。壮族的许多传统长诗、神话故事等藉此得以保存。民间艺术家用它来记录、编写、整理出来的故事、传说、山歌、戏剧如《布伯》、《刘三姐》、《百鸟衣》、《侬智高的故事》等，给我们留下了宝贵的历史资料和文化财富。1993年，广西壮族自治区科技委员会组织专家完成了古壮字处理系统的软件设计，并使用于壮族各类古壮字抄本的整理，相继出版了《布洛陀经诗译注》、《壮族民歌古籍集成》、《嘹歌》和《欢岸》等壮族古籍，展现了古代古老而丰富的壮族传统文化风貌。这种文字，在越南又被统称为喃字（岱喃字），而在布依族地区，又被称为古布依文（方块布依文）。

新中国

壮族

壮族有自己的古文字，即古壮文又称（方块壮字），古壮文是借助汉字六书的构字方法进行再创造，将两个汉字组合而成。古壮文产生的年代，学术界大多认为是从唐代初开始，但由于历史的原因，这种古壮文使用面不广，仅部分壮族老人、巫师、艺人等使用，他们主要用于记事，书写经书，编写剧本和山歌等。"古壮字"这一概念的确认，既反映了其作为一种民族文字的历史存在及作用。现经初步搜集整理，已将流传的土俗字集注成《古壮字字典》出版。同时也表明壮族的语言文字历史悠久。1955年，党和人民政府根据拉丁字母创制表音新壮文，20世纪80年代，完成《壮文方案》修订工作，使新壮文进一步通用化，壮文再次进入各级各类学校。

壮语又称“壮话”，是壮族的语言，官方认准广西武鸣壮语为标准语音，以壮语北部方言为基础方言的壮民族共同语。各地壮语方言大同小异，壮语与贵州的布依语、海南的临高话、越南的岱依语和侬语基本相似大同小异。壮语是中国使用人数最多的少数民族语言，主要流通于广西的壮族聚居地区。随着经济发展各地交流增多，汉语使用频率增加，短短几十年时间壮语在城市地区逐渐衰退。2000年后壮语保留较完好的县城、街镇等区域也受到极大冲击，保护传承壮语已刻不容缓，已成为壮族有志青年的共识与责任。

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