文昌帝君

文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。在道教神仙系统中地位较高。他上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。

此神最早起源于地方神梓潼神。传说梓潼神原为四川地方的守护神，名张亚子。唐玄宗、唐僖宗到四川时，都受到他的保佑，故玄宗封他为“左丞相”；“士大夫过之，得风送寸，必至殿魁。”据传王安石幼年时曾过梓潼神庙、风寸大作，后来他果真拉至丞相。宋真宗咸平年间（998-1003），封为“英显武列王”。宋元时梓潼帝君隆笔作《清河内传》谓其生于周初，迄今七十三化，西晋末隆重四川为张亚子，玉皇大帝命他掌文昌星神之府并主人间禄籍。元仁宗延佑三年（1316年）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君。”此后，文昌星神就与梓潼神合二为一，成为主宰天下文教之神。明代时，天下学宫都立文昌祠。清代崇奉之风极盛，每至古历二月三日文昌帝君生日，朝廷都派官司员前往祠庙祭祀。旧时中国各地都建有众多的文昌庙以奉祀文昌帝君。现在白云观的文昌殿也成为升学考试、升职考试应聘考试等各类应试者常来奉祀的地方1。

文昌帝君，神貌多为：雍容慧颜，坐下驾白驴，随身带着天聋、地哑二童。据说选项此二童做陪侍，是为了避免汇露举考题和录取情况。

文昌帝君左边奉的是孔子，为中国儒家的创始人。道教奉之为“大成至圣先师”。右边是朱熹，为宋代理学大师。另外左右两侧还各有四尊铜像，则为侍臣、侍者马童2。

帝君经典

1/5

《正统道藏．洞真部》所收录与文昌帝君张亚相关的道书有：《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷（《正统道藏．洞真部．本文类．荒字号》新文丰刊本第一册）、《元始天尊说梓潼帝君应验经》（《正统道藏．洞真部．本文类．昃字号》新文丰刊本第二册）、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》（同前，二经同卷）、《清河内传》一卷（《正统道藏．洞真部．谱籙类．腾字号》新文丰刊本第五册）、《梓潼帝君化书》四卷（同前）。

《道藏辑要》星集八所收有：《文帝本传》、《文帝化书》（即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》）。星集九收录：《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。

《藏外道书》第四册收录者有：《文昌帝君本传》（录自《道藏辑要》）、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》（录自《道藏辑要》）、《文帝孝经》（录自《道藏辑要》）、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝籙》、《大洞玉经疏要十二义》。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》。

司文

《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。

由来

两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。

科举考试虽始于隋，然至宋代方成为士人求官最为重要的途径，也因之求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。

学者认为梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚而殉国的忠臣“张育”合流，在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇3。

由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，与传统观念中掌管文学的文昌星相混合，（或曰：梓潼神被视为文昌星转世、化身），而梓潼神被称为文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。

虽然，不断有儒者指梓潼神信仰为“淫祀”，然因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且范围遍及全中国，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。

昌位的寻找　第一， 宅屋文昌，就是依据宅屋的坐向，按八卦九星之吉凶方位，确定此宅的文昌位。，文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：