历史沿革

祁家通背拳第六代传人季玉林先生认为：兵器是手的延长，一丈多长的大杆不同于枪法，属马上武艺，始于冷兵器时代的长矛作战技术，操练时手的把位异于小花枪的“叠拿”持枪，讲究“后屯把”，即后手不握杆梢，离杆梢一肘远，若在陆地上操练，即会失去原本的真实技击含义，况且随着时代的进步，已没有实际的实用价值，无须予以保留。而刀法，是单手兵器，其中很多单操的刀点，可以予以保留，稍加训练，可以使学人随意用任何物体代替兵器，形成器械技击。因此，从表面上看，是舍弃了刀枪，而实际上，丰富了器械的范围，不仅限于刀枪，使学人能够得到连自己都意想不到的器械技击技能，并使祁家通背拳更加与时俱进，且不失武林先辈之本意。1

小连手，是祁家通背拳技击的核心训练方式，历经几代人的不断发展，于近代形成了科学系统的训练方法，是区别于其他拳种的重要标志，它具有强烈的随机性和不可重复性，并且招法严谨，符合技击规律，在外行人看起来眼花缭乱，变化莫测，内行人看来，则醒懈有度，身步有章，举手投足，无不契机，理之深妙，不可尽言。属武林中易闻难得之技。

通臂拳

形成发展

通背拳在汉族传统武术中源远流长，流传十分广泛。关于通背拳的起源，传说不一。有人说是战国时代孙膑所传，显然很牵强。传说中在战国时期的“鬼谷先师”传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。为一种练法。历经千载，先人去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁信，始创通臂拳门称祁家门（江湖称为老祁派）。其子祁太昌采各家之长，将流散在民间的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力为法，放长击远先发制人，特殊练法的拳法；通背拳术（江湖称少祁派）。因练法，击法独特，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附会阴阳五行金、木、水、火、土之法，因此又称为“五行通背拳”五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形模式，采用人体科学合理的锻炼法则，力发腰背力达掌尖，全身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用心法、身法、气力，使之成为武林中特殊练法的拳种，有别於“少林”、“武当”。

风格特点

通背拳在明末著名学者黄宗羲父子均有著述。《南雷集·王征南墓志铭》中说：“佑神通臂最为高。”黄百家说：“通臂，长拳也。”通背拳在全国已发展成若干流派，争奇斗艳。通背拳在河北较普遍流行于东部。沧州一带有金丝合叶通背，大清河流域是五行通背，京南京东则是五猴、白猿通背。

五猴通背拳的风格特点是：大劈大搓，放长击远，粗犷豪放，凶猛沉实，雄浑有力，舒展大方，而又内外兼顾，刚柔相济。

主要内容

通背拳以其特殊的伸臂动作而著称。 伸臂动作要力由背发，通过肩、 肘， 以达到指尖，所以要求背、肩、肘协调，用力伸展，并非单纯地伸臂。其实，这种要求在其他拳术（如劈挂拳、八极拳、形意拳等）也同样强调，不过在通背拳说来更加突出而已。通背拳的另一特点是能以较高的姿势迅速而巧妙地出击，在练攻防技术前要练很多柔软功。通背拳与一般拳法比较，拳或掌的手形较丰富， 通背拳主要有单晃掌、 撩阴掌、双盖掌、引手掌、拍掌、 踏掌、透骨拳、 平拳、尖拳、斩首等；劈挂通备拳主要有勾搂手、摔掌、撩阴掌、点掌、掖掌、中拳、蹦中拳、立冲中拳、扣冲中拳、石猴诀拳、猿猴决拳等。

通背拳的劲力，以“缩小软绵巧，冷弹脆快硬”10字为主。其套路有“小连环”、“大连环”、“拆拳”、“五马奔槽”、“六路总手”以及“十二连环拳”。手法有“摔、 拍、穿、 劈、钻”。步法有“行步、散步、连环步”。腿法以暗发为主，重七寸低腿。身形要求做到头顶，项领，前空，后实，虚胸，凹肚，探肩，臂长，活腕。拳势，则要求做到身似弓，手似箭，腰似螺丝，脚似钻。

通背拳的器械内容， 以及祁氏所传的棍、单刀、双刀、枪、剑等均冠以“白猿”。“二十四式通臂拳”、“两翼通臂”则以子龙大枪、青萍剑、苗刀传世，并兼习风摩棍、劈挂单刀,劈挂双刀。中华人民共和国成立后,通背拳被列为全国武术表演和比赛项目。

主要流派

基本介绍

近代流传于北京、天津一带的通背拳，是清末浙江人祁信所传，亦称“老祁派”。祁传其子，其子又改“通背猿猴”为“六合通背”，后世也称此派为“少祁派”。“二十四式通臂”和“两翼通臂”流传于沧县、天津一带。两者的技法、劲力、内容均相似，一般又兼习通备劈挂拳。由于此两拳派的劲力、身法受劈挂拳影响较深，故有人将劈挂拳列为通背的一支，其实，劈挂拳应属另一系的拳种。少林通背拳系由通背拳和少林拳所组成，已失去通背拳的特点。五行通背拳传说由清末一韩姓道士所传，分金门、木门、水门、火门、土门五个阶段逐步练习，土门是最高阶段。

河北的通背拳较普遍流行于东部。沧州一带有金丝合叶通背，大清河流域是五行通背，京南京东则是五猴、自猿通背。近知五行、五猴、白猿通背实为一个流派，名称不同而内容大同小异，沧州通背为一游僧传留，五行或五猴通背是清代山东祁云父子所传五猴通背既属长拳类型，又有象形拳特征。

猿仙通背拳

据史料考证：猿仙通背拳为北宋年间焦作修武县境内的净影寺和尚所创。据绍兴四年(一一三四)初版，咸丰六年重版的“少林寺拳棍刀枪谱”书中记载，本拳重要招式清晰可见.宋时，净影寺和众多、香火旺盛，和尚收留贫苦子弟学文习武，“猿拳”传入晋东豫北南太行山一带民间，至今此地区习练此拳者甚重，广达两省五县，可为佐证，到了南宋年间，寺院禅师相互调换，时值少林寺方兴未艾，“猿拳”遂传入少林寺，精习武功的少林寺和尚对“猿拳”深感玄义，遂与大悲拳齐名定为秘传拳种，不再外传，民间习此拳者也封闭严谨。至清代，民间武学流传广泛，“猿拳”由官宦弟子敢废、武备传于郭万清、张文魁等十杰士。拳谱记载：夫官游之家，恣意养名，治在太平，遍排十杰士周游传教……郭万清、张文魁将“猿拳”传洛阳人氏，姓董名成号称公德先生，公德先生留拳经理论十问答：一经、二进、三蹲、四成、五动、六灵、七开、八靠、九扣、十问之法为本拳理论基础和实用指南。乾隆年间，董成公德先生，将此拳传晋东泽州府许圪套村许秀文、许秀武兄弟二人，而后许氏二人携家小迁居河南焦作高爻河村，高爻河乃宋瓷发祥地之一，地杰人灵，“猿拳”便在此发扬光大生根繁衍，由许门世袭相传。清咸丰年间，许门三世传人许万怀传外甥（焦作双庙村人）郭再汾武功超群，又得遇净影寺和尚交往，溶少林拳精华于“猿拳”之中，如虎添翼，进京殿试得中“武举”名份，受皇封“武德骑尉”官职，其有子三人：定山、定中、定宇均系清末“武痒生”有碑可考。此为“猿拳”兴盛时期。代表人物有：许桂林、许桂芝、郭敬孝、马福元等。许桂林传子安吉，声名远播，地域广达两省五县，百余村庄，仅博爱县就达二八个村落之多，成名者达十一人，个个广设拳场传播“猿拳”，至今各有传人。安吉传子乐敏，乐敏师尽得家传，武德高尚，武技超群，传徒二零零人有余，桃李满天下，一九九一年寿终，享年九十岁，人称武寿星，为“猿拳”第九世传人。另有许传高，靳福泽，路灯朝，孔传新，等均为第九世传人的佼佼者。