• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.基本解释
  • 4.引证解释
  • 5.基本概念
  • 6.历史
  • 7.特点
  • 8.内容
  • 9.分类
  • 9.1.摇篮曲
  • 9.2.游戏歌
  • 9.3.数数歌
  • 9.4.问答歌
  • 9.5.连锁调
  • 9.6.拗口令
  • 9.7.颠倒歌
  • 9.8.字头歌
  • 9.9.谜语歌
  • 10.表现手法
  • 11.教育价值
  • 11.1.智识教育
  • 11.2.情趣教育
  • 11.3.文学教育
  • 11.4.品德教育
  • 11.5.教育价值
  • 11.6.春节话童谣
  • 12.参考资料

童谣

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词语概念

童谣是为儿童作的短诗,强调格律和韵脚,通常以口头形式流传1。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来,或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。

基本信息

  • 中文名

    童谣

  • 外文名

    nursery rhyme

  • 拼音

    tóng yáo

  • 注音

    ㄊㄨㄙˊ ㄧㄠˊ

  • 申报地区

    北京市宣武区福建省厦门市

  • 批准时间

    2008年6月7日

  • 遗产编号

    Ⅰ-78

  • 代表种类

    客家童谣北京童谣等

基本解释

(1)有韵的诗歌形式的儿童故事。[nursery rhyme]

(2)在儿童中间流行的歌谣,形式比较简短。[children's folk rhymes]

引证解释

童谣指儿童传唱的歌谣。旧时认为能预示世运或人事。

  • 《左传·僖公五年》:“八月甲午,晋侯围上阳。问於卜偃曰:‘吾其济乎?’对曰:‘克之。’公曰:‘何时?’对曰:‘童谣曰:“丙之晨,龙尾伏辰……”其九月十月之交乎?’”

  • 《后汉书·方术传上·许杨》:“明府今兴立废业,富国安民,童谣之言,将有徵於此。”

  • 晋葛洪《抱朴子·勖学》:“夫童谣犹助圣人之耳目,岂况《坟》《索》之弦博哉?”

  • 唐司马贞《史记索隐》:“故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”

  • 《三国演义》第九回:“卓问李肃曰:‘童谣主何吉凶?’”

  • 明冯梦龙《东周列国志》第一百六回:“民间有童谣曰:‘秦人笑,赵人号,以为不信,视地生毛。’”

基本概念

古人说:“童,童子。徒歌曰语。”(《国语·晋语》韦昭注)。“童子歌曰童谣,以其出自胸臆,不由人教也。”(杨慎《丹铅总录》卷二五)。

大体说来,“童谣”是指传唱于儿童之口的、没有乐谱、音节和谐简短的歌谣。它的叫法很多,如清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中,把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入“童谣”一类。此外,其他古籍中还有称“孺子歌”、“童儿歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“女童谣”等的。名称虽不同,内容都是一样的。

世界各国、各民族都有童谣,甚至于没有文字的族群都有童谣。传统童谣属于民间文学之一,应该是包含在民谣中。基本上童谣没有很明确的范畴和界限,凡是民谣中适合孩童听与唱的都可以归类为童谣。当然,童谣的创作者未必是儿童,不论是成人为儿童制作,或是本属于成人的谣,只要是被儿童乐于接受或模仿、而活跃于儿童口耳之间的,都可以将它视为童谣。童谣通常带浓厚的地方特色,诙谐幽默、音节和谐、形式简短,读来朗朗上口。

《诗经》大序说:“情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之:嗟叹之不足,故咏歌之。”

歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪,藉由语言的自然节奏,所表现出来的美化语言。这种人类的天性常因民族、年龄、身分、环境等而有不同的表现方式,但是,以语言为基础却是放诸四海而皆准的。

然而,将语言的自然节奏进而演化为具备音乐结构的歌曲,却不是儿童所能胜任。因此,不论自发或摹仿,儿童能力所及也止于“谣”的阶段,而谓之“童谣”。至于成人制作、配曲的便是“童歌”(或儿歌)。

说简单,通俗点,但不一定科学:“童谣,应该是由一代代人口耳相传的,在儿童口中传唱的,带浓厚的地方特色,诙谐幽默、音节和谐,形式简短的读来朗朗上口的歌谣。”

历史

童谣历史悠久,最早始于《诗经》魏风园有桃——“心之忧矣,我歌且谣。”《列子》中记载的《康衢童谣》,据说是中国传说中的圣人尧时的童谣。《古今事物考》说:“《列子》曰:‘尧乃微服游于康衢,闻儿童谣……’谣之起,自尧时然也。”有人认为《列子》这本书不一定可靠,只承认《国语·郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。即使如此,童谣也有了近三千年的历史。在中国文学史上,能够与它比“老资格”的,就只有《诗经》中的某些篇章了。

综观中国古代童谣的历史,可以发现一条明显的分界线:在明代以前,所有的童谣几乎都是政治童谣,不同程度地都是政治斗争的工具,它们与儿童的生活简直不相干;从明代开始,在继续发展政治性童谣的同时,产生了一批真正反映儿童生活的童谣,或者说。这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。我想,明以前大概也有非政治性的童谣,只是由于无人搜集记录下来,所以就湮灭了;即使记下来一点,也往往被附会到政治中去了。明代是中国资本主义因素大量产生的时期,当时有一批人,冲破宋元理学的束缚,思想比较解放。他们的视野扩大到了前所未及的许多领域,加上当时印刷业的兴盛,童谣的创作或收集也就有了较好的成绩。现存中国最早的儿歌专集是明代吕坤于 1593年编成的《演小儿语》,此后,这方面的专集才逐渐多了起来。

从现有材料看,中国古代童谣大体上呈现出“两多两少”的状况:乱世多,盛世少;王朝末期多,王朝早期少。像魏晋南北朝时期、五代十国时期、元代,政治上黑暗,内外战争频繁,国家分裂,生灵涂炭,反映这一时期政治斗争的童谣也就比较多。在每一个王朝中,一般又是末期比早中期多,像秦末、汉末、元末.明末等时期,都是童谣大量流传的时候。出现这种情况是因为:乱世和末世,政治斗争尖锐复杂,各种政治力量都努力表现自己,其中就包括用童谣为自己造舆论。所以,有着产生童谣的肥沃土壤。另一方面,这时统治者的钳制力则相对削弱,使那些生产出来的童谣不至于全部被扼杀。新上台的统治者对那些替自己造舆论的童谣,固然会乐于保留,就是对那些诅咒被推翻的统治者的童谣,也往往持一种容忍的态度,甚至也乐于记录下来,以作为自己“顺乎天心,合乎民意”的证明。反过来,在每一个王朝的初中期,统治阶级的统治相对稳定,除了歌颂升平的东西之外,真正有战斗力的童谣就不容易创作和保存下来了。