人物关系共1人

荀子

老师

荀子（前313年-前238年）名况，字卿，尊称为荀卿。赵国人，战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一[1]。后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令[2]。 荀子初游学于齐。齐湣王末年，上书劝说齐国宰相，不被采纳，离开齐国去了楚国。齐襄王时，荀子返齐，三次担任稷下学宫祭酒（学长）。秦昭王四十一年（前266年），荀子应聘至秦，见秦昭王及秦相范雎。赞赏秦国政治清明，民风淳朴。后返回赵国，曾和临武君在赵孝成王面前议论兵法。约于楚考烈王八年（前255年），担任楚国的兰陵令。春申君死后，荀子著书授徒以终[3]。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，反对孟子的“性善论”[3]，主张“性恶论”[2]，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，只有礼法仁义才能 “化性起伪”，使人改恶向善。荀子也反对庄子、惠施、公孙龙“以名乱实”，主张“制名以指实”。荀子还反对“法先王”，主张“法后王”，批评天人合一和世俗迷信，强调“制天命而用之”的人定胜天思想[3]。荀子的名言，学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》[4]

全文

人物生平

从鲁国（今山东曲阜一带）仓皇出逃，流寓河间，遂隐居于此，所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间，专家考证当是公元前212年左右，那时河间还叫武垣，是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少，水草丰茂，适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”，毛亨才公开传授《诗经》，并撰《毛诗故训传》，后来授诗毛苌。

毛亨是战国末年鲁国（今山东曲阜一带）人。公元前212年，秦始皇焚书坑儒，整天以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头，携带家眷一路仓皇地从鲁地北上，流寓河间，隐姓埋名，遂隐居于此，所以又被认为是河间人。毛亨一家逃亡河间，是公元前212年左右，那时河间（今沧州市河间市）还叫武垣，是一个比较偏僻的地方。这里人烟稀少，水草丰茂，适合隐居。直到汉惠帝撤销“挟书律”，毛亨才公开传授《诗经》，并撰《毛诗故训传》，后来授诗于侄子毛苌。

毛亨与毛苌雕塑（资料图 图源网络）

毛亨师从荀子，是历史上的大经学家。毛亨编篡注释《毛诗训诂传》时，正赶上秦始皇焚书坑儒，毛亨深知李斯的为人，他用计谋害死了同门师弟韩非，再说毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《诗经》等书书籍较多，李斯绝不会轻易放过毛亨。

为避免《诗经诂训集》被焚，他们暂时将诠注好的《诗经诂训集（传）》改名为《潍》。他便将《毛诗训诂传》传于侄子毛苌。随后，毛亨带一部分毛氏族人逃到山东东武城，毛苌带一部分族人迁到鸡泽。西汉时，毛苌广招生徒，传授《诗经》（《毛诗训诂传》），河间献王刘德封其为博士，史称“小毛公”， 两人“300篇之义，炳如日星”，享奉文庙。“关关雎鸠，在河之洲”、“蒹霞苍苍，白露为霜”、“信誓旦旦，不思其反”······ 治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思，从《诗经》中感受到文化的力量4。

史书记载

《汉书.卷八十八 .儒林传第五十八》：“毛公，鲁人也。治《潍》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。”

汉 郑玄《诗谱》记载：“鲁人大毛公为《训诂传》，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”

三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨。亨作《诂训传》以授毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传故名其诗曰《毛诗》。”4

清光绪七年（1881年）湖南韶山二修族谱《源流记》记载：“自毛亨、毛苌注经训诂，西河遗派，固深且远矣。”

《鸡泽县志》记载毛遂、毛亨、毛苌都是鸡泽人。所以韶山毛氏是鸡泽毛亨、毛苌的后人5。

个人生活

侄子：毛苌

《广韵》一书说：“周武王弟毛公，后以为氏。本居巨鹿，避仇荥阳。汉毛亨治诗，作训诂传，以授从子苌。时称亨为大毛公，苌为小毛公。” 

这就明确说明毛苌是毛亨的侄子，这和鸡泽群众口碑相传的“毛苌是毛亨的侄儿，毛亨毛苌编纂《诗经》，著作《毛传》《毛诗》的情况是大体相同的。从《毛藻墓志铭》上证实毛遂、毛苌是一家子，是鸡泽人；《广韵》说毛苌是毛亨的侄子，这说明毛遂、毛亨、毛苌是一家子，他们都是鸡泽人6。

主要成就