中国

背景

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平王东迁以后， 周天子权威大大减弱， 诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵， 华夏文明面临空前的危机。春秋时期的齐桓公在管仲的辅佐下尊崇周天子，并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄侵夺诸夷土地的战争而大获赞赏，其事迹被后世称为尊王攘夷。

尊王攘夷

公元前7世纪中期，齐桓公借助周天子的权威来震慑和威服诸侯，并帮助天子树立威望打击不臣服的四夷。齐国任用管仲改革，积极改革内战、发展生产、改革军制、组建强大军队、以“尊王攘夷”为号召，扩充疆界。通过改革国富国强兵，齐桓公在召集诸侯葵丘会盟 ，周天子派人参加。齐桓公成为春秋时期第一个霸主。这个政策实施下游牧民族就无法击破像秦、晋、赵、齐、燕这样的前线尊王攘夷诸侯来实现对中原的征服，游牧民族反而要时刻面对来自诸侯侵夺牧场领地的威胁。

鲁僖公四年（前656年）， 齐桓公率领诸侯进入 楚国，质问楚国为何不按时向周天子进贡祭祀所用的 茅草而导致祭祀大典无法及时进行，使得楚国承认自己的错误。鲁僖公九年（前651年），齐桓公召集各路诸侯召开 葵丘之盟，提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”。 周襄王派 宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。

尊王攘夷

齐桓公二十三年（前663年）， 山戎攻打 燕国，燕向齐求救，齐桓公救燕。齐桓公二十五年（前661年），山戎攻打 邢国， 管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”，齐桓公再次发兵攻打山戎以救邢国。

评价

尊王攘夷在中国历史上多为正面评价。如 孔子称赞管仲尊王攘夷的功绩：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 朱熹亦称赞管仲：“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。” 顾炎武更称赞管仲：“春秋之义，尊天王，攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。”

尊王攘夷

另一方面，一些诸侯以 尊王的名义互相讨伐争战，称霸称雄。东周历史上出现了 春秋五霸、 战国七雄。这属“尊王”或者假借“尊王”名义扩张自己利益的的行为，但并非攘夷，而是华夏诸侯国之间的内战。诸侯争霸的行为，正是 孟子所说的“春秋无义战”。

朝鲜

主条目： 朝鲜孝宗北伐计划

在清兵入关时， 朝鲜 士人也有“尊王攘夷”的说法，所谓“王”，指的是曾在 日本 丰臣秀吉攻打朝鲜时，帮助抵御 日军的 中国 明朝 皇帝，“夷”即是“ 东夷”： 清朝 满族。

日本

日本幕府时代，为了巩固 天皇的统治地位，采用朱熹所提出的哲学，加以改造，称为“ 新儒学”。这哲学主要提出阶级有序和强调历史的思想。另一方面，日本本土的 神道教在幕末时代兴起。神道教的僧侣从古代的日本诗歌发现，日本的执政者理应是 天皇，而不是 征夷大将军。这成为尊王攘夷的理据。