游戏背景

名字的由来

嘎拉哈是满、锡伯、 鄂温克语音译，蒙语称沙嘎、达语称萨克、 鄂伦春语称毕劳黑、 赫哲语称阿尔初阔其。满文 音译是gachuha，在清代的正式汉文写法是“背式骨”，原指兽类后腿膝盖部位、腿骨和胫骨交接处的一块独立骨头称距骨，接近四方形，奇蹄和偶蹄动物都有。一头牲畜有二块距骨，每块距骨的凸面朝前，内方；凹面朝后，外方。取羊的距骨与猪、牛、马的距骨做了一下比较；羊的规整，猪的稍长，牛的粗糙，马的长大。嘎啦哈有四个面，根据其形状分别取名为“肚儿”、“坑儿”、“驴儿”和“砧儿”。嘎拉哈一般是长方体，两个大面，两个长条面，还有两头的面比较小，形状不规则。一般游戏时只玩四个比较大的面。不同的地域和民族对各个面的叫法不同，有“珍/针/支”，“轮/背/拐”，“壳/坑”，“肚”。

游戏的发展

在古代，嘎拉哈成为 鲜卑、 契丹、 女真、 蒙古军事战术上模拟演习的棋子。嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用嘎拉哈来代表，成为战局中沙盘的棋子。

至今在满、蒙、达等民族中流传“金 兀术与嘎拉哈”的故事。人们起初是把嘎拉哈当作财富的标志、吉祥的象征。后神化为“定福祸决嫌疑”的占卜工具，视“解者为凶，合者为吉”，“珍背为吉，驴坑为凶，珍包子为大吉”。有的民族祭祖时用6只羊嘎拉哈，表示六畜兴旺，用羊肚子上边的一根皮筋连结4个羊蹄子等，求吉驱邪。满族、锡伯族将嘎拉哈装入“妈妈口袋”，平日放在祖宗匣内。满族婴儿摇车较为深大，达斡尔族摇车较为平浅，鄂温克、鄂伦春、赫哲族摇车近似筐篓，但摇车两侧、底上部都系挂嘎拉哈。

嘎啦哈游戏开始流行，是因为农村有讲究是正月里姑娘不许动针线，而正月里的姑娘也不适合外面活动，因此姑娘们就时兴起了这在屋里炕上玩的嘎啦哈游戏。

游戏使用猪或者羊的膝盖骨，有时也有狍子、牛或者猫的膝盖骨，现时也有使用合成材料制作，把骨头蒸煮刮净之后，或者涂上颜色 (通常为大红)，或是保持原色。狍子骨的嘎拉哈比较小而方正，好看，四面也比较平整，所以是上等的嘎拉哈，但狍子的嘎拉哈比较少，所以与狍子骨相近的羊骨更加流行。相比起来，牛骨太大，很难能一手抓四个，而猫骨太小，很难控制特定的面，所以玩牛骨和猫骨的人很少。现代有用塑料制，就不受这些限制了。传说 努尔哈赤小时候师傅曾给过他任务去取熊和鹿的嘎拉哈，人们因此让孩子玩来鼓励他们变得勇敢。

背景故事

在东北地区农村，每当过年杀猪时，大人就把后腿关节部位的那块骨头保留下来，再用旧布缝出一个小口袋，里面装上粮食，使布袋有重10游戏时，先把小口袋抛到空中，然后迅速把炕上的“吸拉哈，改变方向，然后手脚俐落地接下掉下来的口袋。由这样循环往复，直到炕上所有的“嘎拉哈一都改过四个方向为止。

相传“嘎拉哈”和金代的梁王金兀术有关。金兀术少年时，父母让他进山打猎。克服重重难关后，他终于取下四种最凶猛的野兽的腿膜骨.从此，金兀术的勇敢和强悍便成为当地的佳话。女真人为了让后代像金兀术那样勇敢，便让孩子们抓玩野兽殡骨“嘎拉哈”。

发展情况

以前的生活太窘迫，逢年能杀得起猪的人家也很少，所以哪家拥有嘎啦哈的多少也能折射出这家的经济生活。孩子们之间，常常送给对方几个嘎啦哈以表示友好。儿时如果有亲友送来一组嘎啦哈，姐妹们都高兴得如过年一样。

随着时代的变迁，滋养了多少朝代的玩具，现在也鲜为人知了。

嘎啦哈正从人们的记忆中渐渐消逝。

嘎拉哈

相关民俗

东北的农村有着一些流传下来的习惯，人们给归纳成了“十大怪”：窗户纸糊在窗外、大姑娘叨烟袋，大缸小缸腌 酸菜、包豆包讲鬼怪、养活孩子吊起来、草坯房子篱笆寨、反穿皮袄毛朝外、狗皮帽子头上戴、嘎啦哈姑娘爱、火盆火炕烤爷太。

游戏玩法