作品介绍

《孟子》是儒家代表人物孟子及其弟子所著，是孟子及他的弟子记录孟 子的治国思想和政治策略的儒家经典，语录体，全书共七篇，它相对于《论语》篇幅加长，议论增多，而且许多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可单独成篇。从语言来说，大量运用层层叠叠的排比句式，使行文富有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。本文选自《孟子·公孙丑下》（题目为编者所加），《天时不如地利》孟子（约前372~前289)，名轲，字子舆。战国思想家，儒家的主要思想家之一。《孟子》，后人尊称他为“亚圣”，与孔子共称“孔孟”，其主张提倡施行“仁政"。

创作背景

选自《孟子·公孙丑下》，孟子名轲，战国思想家。《孟子》是孟子和他的弟子所著。山东邹城人，战国时期的思想家和教育家，继孔子之后儒家学派的又一位代表人物，与孔子齐名，世称“孔孟”，被尊为“亚圣”。 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧夫，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

作品原文

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

——《孟子·公孙丑下》原文

作品译文

孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形，利于作战的地形又比不上作战时上下团结的人心。 ”　　（例如有一座城墙）周围三里的内城墙、七里的外城墙，（敌人既然来）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。

（又有一座城池）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；但守城的士兵们抛弃了城池离开了，这是说明有利的地理形势比不上作战时上下团结的人心。

所以说，管理百姓不能依靠划定的边疆界线，巩固国防不能依靠山川溪流的险峻，威慑天下不能依靠武器的锐利和盔甲的坚固。施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）得道的君子有不战斗的时候，若进行战争，则必定胜利。

作品注释

词语解释

• 天时：指适宜作战的时令、气候。

• 地利：指有利于作战的地形。

• 人和：得人心，上下团结。

• 三里之城：周围三里的城。

• 环：围。

• 夫：发语词。用于句首，表示将发议论。

• 然：这样，而：但是。

• 池：护城河。

• 者……也：是因为（表原因）。

• 不如：比不上。

• 也：发语词，判断句的标志。

• 城：城墙。

• 池：护城河。

• 兵：武器。

• 革：盔甲。

• 坚：坚固。

• 利：锐利，精良强大。

• 米粟：粮食。

• 委：抛弃。

• 去：离开。

• 故：所以。

• 域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。

• 固国：巩固国防。

• 溪：河。

• 险：险峻。

• 威：建立威信。

• 寡：少。

• 道：治国之道，“仁政”

• 得道者：施行仁政，得到民心的人。

• 失道者：施行暴政，失去民心的人。

• 畔：同“叛”，背叛。

• 之至：达到极点。

• 顺：服从。

• “故君子”二句：得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。

• 必：一定，肯定。

• 亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指族内；戚，指族外。

• 是：这（是），这正说明。

• 郭：外城。

• 必：必然。

• 得：取得，得到。

• 环而攻之而不胜：而，表示修饰攻。

• 君子：指施行仁政的人。

• 之：的。

• 句子解释

  1．天时、地利、人和引用自：《荀子·王霸篇》“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。　　2.天时不如地利：天时，指适宜作战的时令、气候。地利，指有利于作战的地形。　　3.人和：得人心，上下团结。　　4．三里之城：周围三里的城。

作品读解

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和。