历史来源

二刀流

在日本历史上曾涌现的剑术流派不计其数，然而在演化成为现代剑道的升华过程中，其选择的中心却是一刀流。现代剑道中，一刀中段之构可以理解为其基本之本道，而那些推行中段以外之构的剑道则是违背了基本理念的邪道。因此，剑道的实践问题也被认为是没有价值的事而缺少剑道家去专门研究。

著名人物

如今，相信大多数人听到二刀流这一名词时，初反映必定是联想起一位赋有盛名的剑客——宫本武藏。于是乎就了《広辞苑》（第四版、新村出编、岩波书店、平成5年）将宫本武藏视位成了二刀流的创始者，其出现了将二刀流与二天一流视为同一流派，二天一流为“宫本武藏所创始的剑道一派”这样的说法。而《图说日本武道辞典》（笹间良彦著、柏书房、昭和57年）里也谈到二刀流乃是“学习宫本武藏的二天一流，在，江戸时代中所传颂的流仪”。然而，严密地说，就算视宫本武藏为二刀流的创始者，但二天一流也只是其所创建的一派而已，不能将二刀流当作是宫本武藏的流派本身。现实中，与二天一流无关系的二刀流也是真实存在的。与其说二刀流必须是继承二天一流道统的流派，还不如将成是两手持刀作战的剑法总称。以此意定位二刀流这一名词如今已是相当普通了。譬如在《剑窓》（第118号、全日本剑道连盟发行、平成3年6月）中的二刀流理解就是 “持二本之刀作战”，根据实际情况的特殊，二刀流所表示的为不同的具体流派名。

主要特点

二刀流

二刀流，顾名思义就是使用双刀作战，但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，很多人对这种二刀流的价值产生了诸多怀疑，认为这种战法是邪魔外道，所 以学习双刀战法的人特别少！就客观事实来看，双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈，而且双刀作战的确很容易顾此失彼，所谓心不 专一，生死相搏，出现一丝疏忽，便是致命的败亡！所以对于没有掌握到二刀流的剑客来说，二刀流无疑是一种疯狂的违背常理的诡剑！有人会说二刀流虽然挥劈力量不够，但其作战方针侧重于技巧，以双刀诡异的剑法迷惑对手以取得胜利，当然原则上双刀二刀流之使剑技巧比持一刀 时为多，因二刀流之技巧是两支剑组合相应所产生的变化，当然要比一刀为多（这二刀的代表当然是宫本武藏或者柳生十兵卫）；然而一刀一样舞出种种花样迷惑对 手，问题不在使剑技巧数之多寡，而是在于这些技巧是否合乎剑理，只要是有效而适切的技法，皆可说是合于剑理，故二刀流之技巧在这个见解之下，是丝毫不违背 剑理的，因此说二刀流是诡剑和以剑法取胜是不正确。这早有定论，只重一样都不可能成为剑道高手，力气与剑术两者是相辅相成的，缺一不可，只是侧重点不同而 已，关键的分别在于特色剑技不同。

相关区别

“二刀流”与“二刀”之间的区别，从严密意义上讲，二刀流的“二刀”意指太刀与胁差，而非单纯的两刀。不过现实中，这一区别实际意义不大，所以广义上可以将二刀与两刀视为同意。在全日本剑道连盟试合的《审判规则》中就有这样的一条：“竹刀的拿法，右手持大刀，左手持小刀的场合为正二刀；左手持大刀，右手持小刀的场合为逆二刀。”这就是关于二刀拿法正二刀、逆二刀的区别。不过，在第二次世界大战前，文献中所谓的“二刀”都是正二刀，在使用二刀的场合，基本上都是以右手持大刀，左手持小刀建二刀之构，逆二刀反而很少出现在记录中。当时的剑术解说书就记载有：“大持于右而小持于左，架构的场合，大刀以上段而小刀以中段为普通之构”（《最も実际的な学生剑道の粋》近代剑道名著大系第七卷、富永坚吾著、同朋舍出版、昭和61年），以及“大小两刀一般在左手持小太刀、右手持长太刀”（《剑道解说》近代剑道名著大系第十二卷、剑道教育研究会著、同朋舍出版、昭和61年》。随后才逐渐产生了以左手持大刀，右手持小刀，与通常的竹刀持法相逆的拿法，这才有了逆二刀之名。

论架构的方法，由于二刀乃是二本之剑的组合，所以架构的方式不可谓不多。《二刀流を语る》（复刻版、吉田精显著、体育とスポーツ出版社、昭和58年）中就有共十七种架构的方式；而《现代剑道 二刀流の习い方》中也介绍有七种。而现在的剑道作为中心之构的方式为大刀以上段、小刀以中段建构，如《二刀流を语る》有“上下太刀之构”，《现代剑道二刀流の习い方》中则记有“大刀上段之构”。其它的类型诸如大小皆以上段构，或组十字以构等等现实中也是有使用者的。

至于二刀流的“足之置”方式，由于正二刀、逆二刀根据实际使用者的不同，都有右足前或左足前的可能性，因此一直没得到统一。不过，很多情况下，一般是以持小刀的方位为前足架构的。

实际的二刀攻击法，基本是以小刀押住对方的竹刀，同时以大刀击面、小手；或胴（躯干）打；或是突刺。可能是在对手击面之时以小刀抵挡，同时大刀胴（躯干）打；或者在对手突刺时以小刀押在受攻击之处，并以大刀击面等等。所以，二刀流之技多为以小刀受对方之打而大刀趁空隙击打对手破绽部位。

在8月的天津比赛中就可见到逆二刀对左上段。

名人介绍

宫本武藏

宫本武藏

宫本武藏，流派二天一流（流祖），时代室町时代後期（安土桃山时代）～江户时代初期。出身作州/播州（现在的冈山县/兵库县）的武将，后来是九州肥后 细川藩的剑术教官 。宫本武藏玄信（在兵法二天一流正称为新免武藏玄信）。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁为止此一 段时期跟其他流派比武六十多次，从来没有打败过一次。除剑术以外他还是手里剑和徒手武术等多种多样武术的高手。二十来岁已开创一派号称“圆明一流”!庆长 十年，1605写下《兵道镜》。宽永年间(1624～1644﹚完成二刀的兵法，号称“二刀一流”。武藏五十七岁时，宽永十七年（1640），得到熊本藩 主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作。称为“兵法二天一流”，也是在武藏进入熊本以後的事情。宽永二十（1643）十 月，武藏隐居灵严洞开始执笔写作“五轮书”。正保二年，将“五轮书”传给寺尾孙之丞胜信，“五方之太刀道序”“兵法二十五条”传给寺尾求马助信行以後就离 开这个世界。死时六十二岁，到了今天在九州还有他的继承者。

宫本无二之助一真