简介

通常所说的脂本，是《脂砚斋评石头记》、《脂砚斋重评石头记》，如今行世为《脂砚斋重评石头记》，现代红学界公认的有三个脂本，即通常说的“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”。三个脂本名字都叫《脂砚斋重评石头记》。三个脂本，是新红学派研究红学的基础。胡适以来延至今日的新红学，所有重要的观点、论证都是从这三个脂本得来的。无三脂本，当然就没有至今已有八九十年的红学。可以说，三脂本是新红学的生命线，命根子，崇拜的图腾。至于脂砚斋到底是谁，至今红学界没有定论，具体是谁，还讲不清楚。有人认为是史湘云的原型，有人认为是曹雪芹的兄弟，有人认为是曹頫等，甚至还有人说是乾隆。但大都认为此人与曹雪芹关系非同一般，并且可能参加了《红楼梦》的创作，特别是关于秦可卿之死的改动，便是此人“命”雪芹所为。脂本是研究红楼梦的重要参考资料，对于了解雪芹的创作思想，了解已经佚失的曹雪芹的后四十原作提供了线索。

这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。

传世一十二种脂砚斋评石头记钞本之版本概况

诗曰

自执金矛又执戈 自相戕戮自张罗

茜纱公子情无限 脂砚先生恨几多

是幻是真空历遍 闲风闲月枉吟哦

情机转得情天破 情不情兮奈我何

乾隆中（一七五四年顷），有小说曰石头记者忽出于北京，历十数年而盛行，然皆写本。时传抄面世，即为脂砚斋之评本。惜乎书犹未就，雪芹曹先生为泪尽而逝。诸本止八十回矣。藏书家抄录传阅，纸贵京都，几三十年。沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。比乾隆五十六年（一七九一），乃有程伟元、高鹗之百二十回刊印聚珍版问世，改题红楼梦，字句亦时有不同，不明何人续撰。程本既出，风靡天下，势力影响，莫与之京。钞本遽日渐湮埋，不为世人所晓。其后伪本垄断，几至一百二十年，千亿坊间本俱其化身，遂成定本。一时海内哄传，士人争读，谓之历代小说中之无上上品，曰“开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。”直至清季民元（一九一一至一九一二），方有沪上狄平子石印戚本行显于世。脂本始得重见天日，此举于红学界中不啻石破天惊。迨民国十年（一九二一），胡适先生为亚东图书馆之新式英文标点排印本（世称亚东初排本即是）作序，题红楼梦考证，为新红学滥觞，令学界震动。民国十二年（一九二三），俞平伯先生红楼梦辩改定，顾颉刚先生序之曰，胡俞二着标识着“旧红学的打倒，新红学的建立”云云，始有新旧红学二者之分辨。民国十六年（一九二七），甲戌本出，归胡适。庚辰本随之继现。新红学遂凭借此等新材料，借助新方法，破中见立，颇有建树，成就较之旧红学不可以道里计。红楼梦之版本研究亦由是肇始。

自此以降，七十年来，世间幸存之脂砚斋评石头记古旧钞本相继重现人间，迄今凡一十二种，实如凤毛麟角，弥足珍贵。脂本留存未经旁人改动之曹雪芹原文面貌，可供校雠，更兼有脂砚斋（或曰雪芹乃其亲侄）等人评批三千余条，散见诸本，间或透露作者身世，或指示写作意图，或论及八十回后佚稿及作者修改删却的情节，其文艺批评自身亦独具只眼，颇是精到，历来为方家所重。是为天下红迷不可不读，不可不知。然各钞本版本不一，互有出入；历经二百余载，蠹祸难免，实无完璧。公子闽人，性耽红楼。今受业西郊燕园，得傍规模居国内第三的北大图书馆，古籍庋藏只让北图，与上图比肩。馆藏脂系中最为重要的庚辰本，并有名藏书家冯隅卿先生所遗之九部古版红楼梦，内有大陆仅存的三部程甲本之一，九部程乙本之一，以及最早的雕版刻本东观阁本一部。时值大四，公子功课骤弛，更喜都门连降大雪。夫天下至乐，莫若雪夜拥被读红。公子心血来潮，入库翻书，搜罗脂本点滴资料，并细加梳理，述其大要，开列于下，盖“以公同好” 耳。

注：文首之题红楼梦七律止见于庚辰本第二十一回回前评。

目 次

脂评石头记八种：

壹甲戌本；贰己卯本；三庚辰本；肆列藏本；

伍 戚 本；陆 戚宁本；柒蒙府本；捌 靖 本；

脂评红楼梦四种：

玖甲辰本；拾梦稿本；壹拾壹己酉本；壹拾贰郑藏本。

依脂砚斋评本石头记系统的传世写本依据底本年代，所存原文与脂评情况及后人窜改多寡，大致可划分为以下三类。